简介：自西汉（公元前206-公元23年）以降，或从更早的时候起，直到明朝（1368—1644年）早期，中国史籍中不乏对于罗马一拜占庭世界的记载。学者们认为，自唐代以来，中国人都以“拂菻”一词称呼拜占庭。但是，除了那些往来于“西域”和中华帝国腹地的商人们，古代中国人对于罗马和拜占庭帝国的疆域范围却并没有十分清楚的概念，甚至对拂菻一词所指的地域范围、或者其具体所指代的文明范畴有所误解。于是，对“拂菻”一词的理解，或者对于中国史籍中各个时期之“拂菻传”所指代的范围，就不能笼统理解为对拜占庭的描述，本文试图就宋史《拂菻传》中的一段记载说明这一问题，就教于学界同仁们。

简介：<正>东汉桓帝建和二年冬在汉中石门镌刻的《汉司隶校尉杨君(孟文)石门颂》(下简称《杨孟文石门颂》),是研究川陕间秦岭通道历史发展的一项重要依据,川陕之间穿过秦岭的通道虽然在历史时期曾有一定变化,但总的来说变化不是很大,基本上一直是散关道(又称陈仓道、故道、嘉陵道)、褒斜道、(氵党)骆道

简介：傅斯年、范文澜、金毓黻都是出身于北京大学国文门的著名史学家,都曾师从黄侃,得到黄侃的赞赏。但他们从北大毕业后,与黄侃关系亲疏不一。金毓黻与黄侃关系最笃,范文澜次之,傅斯年最淡。傅斯年、范文澜都有明确的政治立场,代表了史学发展之两翼,且在各自的学术机关居于领导地位。金毓黻与他们二人均有交往,对其学术亦有自己的评论,治学能谨守绳尺,本师说以为学,依违于二人之间。但国学功底深厚,重视民族气节以及对民族文化抱有深厚的情感,是他们立身行事以及学术著述的共同特点,反映了早年共同的师承对其学术的深层影响。

简介：20世纪中国最大的社会变迁，莫过于1949年新旧政权的更迭。国民党遭到失败，退出大陆，共产党取得全国革命胜利，建立起新的政权。

简介：儿童剧的人物形象是戏剧表演的中心，而塑造成功的儿童形象，又以表演儿童的思想感情为核心。对于演员来说，首先要走进儿童的内心世界。由于儿童剧的特殊性，一般来说，儿童剧的演员都不是儿童，而是由青年甚至是壮年演员扮演的。由此就给儿童剧演员提出了极大的挑战与考验。本文就《小鸡要飞》剧中饰演“阿狼”的角色，谈谈创作体会。

简介：从国内目前的情况看,开展英文版地方综合年鉴编纂工作的省市还不多,英文版地方综合年鉴的编纂发行对于地方年鉴工作部门来说是一项创新性工作。这项工作中存在的主要问题是：目标与受众定位不够明确;内容安排不尽合理;翻译质量有待提高;发行渠道需要拓展。解决这些问题的思路是：科学、合理定位英文版地方综合年鉴,并以此为依据设置年鉴内容;通过加强翻译团队力量、强化流程管理,不断提升翻译质量;适应时代发展,充分利用数字和互联网技术,拓展发行渠道,提高宣传效率和社会效益。

简介：

简介：上古越族的青铜器人面纹饰与祭先祖、禾神的礼俗有关,此俗可追溯到先秦两汉时代,实为原始农业血祭在装饰艺术形式上的反映;越族人面纹饰与南方民族的盘古化生神话皆为农业祭礼文化中的不同表现形式之一。

简介：文物藏品是博物馆存在的基础及赖以生存发展的因素和根本保证。搜集、收藏和保管好藏品是博物馆的基本工作，是博物馆各项业务活动的基础，也是作为文物、标本收藏机构的首要工作任务。目前，博物馆收藏保管工作也遇到许多问题，影响和制约整个博物馆事业的发展，也影响了文物及文化遗产的抢救、保护工作。本文通过简析博物馆文物保管工作的重要性及存在的问题，探讨强化县级博物馆保管工作的途径。

简介：陈垣的宗教研究蕴涵着深刻的文化关怀。在基督教研究中,陈垣的文化关怀体现在＂使基督教在中华文化史上占有地位＂的基督教本色化观,认为基督宗教不可能也不会替代中华文化,只能成为中华文化的一部分。这可以并入他在研究各种外来宗教中体现出来的以中华文化为本位的＂中华文化观＂,即包括基督教在内的外来宗教、文化无不融入中华文化,但是不能改变后者;中华文化海纳百川似地容纳外来宗教、文化,本身得以丰富,但是本质不变,强调中华文化的包容性。抗日战争时期,陈垣的＂民族文化关怀＂表现为用佛教道教著述,表彰遗民,阐扬气节,并论述宗教保存发展民族文化的观点,侧重的是中华文化的长久生命力。陈恒的文化关怀体现了陈垣对自身和国家民族处境的深刻思考,在现实中都有对应,基督教本色化观对应陈垣的宗教信仰以及基督教与中华文化的关系问题,中华文化观对应全盘西化和文化保守观点,民族文化观对应外族入侵的文化保存和发展问题。我们分析陈垣的宗教研究时需要考虑这些因素。

简介：凡悲慨之气,皆产生于主体在现实中的一腔宏大抱负不能实现的悲慨之情,从而借助于艺术形式将其物化为艺术审美的结晶——诗。对此,司空图在《二十四诗品·悲慨》一品中作了形象的描述:大风卷水,林木为摧,意苦若死,招憩不来。百岁如流,富贵冷灰,大道日往,若为雄才。壮士拂剑,浩然弥哀……现实中,理想的政治日益衰微,雄才志士被弃一旁(“大道日往,若为雄才”),故而产生心情痛苦到了极点,悲哀无法排遣(“意苦若死,招憩不来”)的悲慨之情,由此,那个有才难展的壮土,才一面拂拭宝剑,一面唱起了“浩然弥哀”的慷慨悲歌。这样的悲歌能令人振聋发聩。如齐梁时代,梁朝武将曹景宗《光华殿侍宴赋“竞”“病”韵》诗云:

简介：在中华民族的反帝反封建救亡运动中，中国回族作为一个有着爱国传统的群体，始终在国家危难之际挺身而出，有所作为，表现出强烈的爱国觉悟与热情。本文关注的是发生在上世纪初的一批回族青年知识分子在负笈海外求取救亡图存之道所创办的进步刊物在中华民族自立自强之路上的些许影响和对近代中华民族认同的积极作用。自清末政府派遣留学生以来，

简介：鲜花，在马来西亚不稀罕，像无处不在的大树小树藤草，总不一样绿又总是流溢蓬勃，像太阳和星星交替巡行，会插进薄云和雷雨，可随即又灿灿烂烂光光彩彩，马来西业只有夏天!美丽衣服在吉隆坡不稀罕，繁荣大街无疑被世界品牌占住，可马来妇女抬着头匆匆走过，随意的沙笼披肩在赤日湿风里一动，橱窗里的任何服饰都只能掉价。

简介：2011年6月返川，蜀地非常温和湿润，就是这看似阴沉的地理气候孕育了巴蜀地区的特色文化和杰出才俊。笔者约请拜访了蜀中的胡昭曦、粟品孝、舒大刚教授。从方法、历史、文献分别交流。访谈主题分别为：“蜀学研究方法”、“蜀学研究历史”、“蜀学研究文献”。采访中，深深感受到巴蜀文化和蜀学精神的丰富内涵。

简介：

简介：敕令是研究加洛林政治、军事史极为重要的史料。西法兰克国王秃头查理864年颁布的《皮特雷敕令》被誉为加洛林敕令的顶峰。本文从解读该敕令的文本结构和内容出发，进而对其产生的时代背景以及其历史传统、制度文化和执行成效等方面进行多维度的分析研究，以期透过该敕令，来了解西法兰克国王在稳定社会秩序、管理政治事务、军事防御建设等方面的努力。

简介：元未叶子奇曾称“元各路立万户府”，此一说辞，引发不少猜疑。本文对元代江南三行省所辖诸路是否普遍置有“万户府”的问题逐一展开考析，揭示出江南诸路确乎皆置“万户府”机构。叶氏所言，并非无稽。而在此基础上，我们或可对元代江南路制的某些问题予以补充，即在制度明文规定的“总管府路”之外，理当还存有一种隐而未彰的“万户府路”；倘从此角度去索解，元代路级层面亦应当视作“寄留”有某种意义上的“兵权”。传统观点认为元代地方兵权仅及於行省、宣慰司层面，本文的看法与此有所不同。

简介：本文对明代浙派健将蒋嵩之子蒋乾作了若干史料的补充与考证。包括蒋乾之生卒年补证、画史二蒋乾考、画派归属、生平编年等。并对广东省博物馆藏《临流图轴》之作者蒋乾是否为蒋嵩之子蒋乾作了考辨。

简介：安徽境内发生的太平天国历史事件众多,使得太平天国保留着醇厚的安徽元素,同时也给安徽留下了许多珍贵的太平天国历史文物。安徽博物院藏三尊太平天国谒天义陈铜炮较为罕见,皆为国家一级文物,具有珍贵的历史价值。一尊铜炮铸有铭文：＂九门御林开朝王宗谒天义陈正铸炮刘造太平天国辛酉十一年十二月吉日＂,时间大约为1862年1月。另外两尊铜炮铸有相同铭文：＂九门御林开朝王宗谒天义陈正铸炮刘造太平天国壬戌十二年三月吉日＂,时间大约为1862年4月。铜炮是谒天义陈志书驻守常州期间铸造,反映了太平天国后期陈为守卫常州而做出的积极努力与贡献。陈志书是太平天国忠王李秀成部将,作战勇敢,战功卓著,但史书对陈的记载稀疏分散,远远不及其胞弟护王陈坤书。本文依据淮军领袖李鸿章攻打常州期间的奏疏,参阅太平天国文献,并结合地方志,考释谒天义陈铜炮背后的历史信息,以揭开历史边缘人物陈志书的人生经历与悲壮命运。

简介：本文首先就关于部分禅宗北宗人物传记中的失误之处进行举证,同时对禅宗初期的重要人物高僧法如,在禅史上的地位略作评价;再次就、两书不载法如或窜改法如弟子师承关系之失误进行评析.