简介：1973年在河南焦作发掘的邹（王复）墓是目前国内发现的为数极少的金代画像石墓，它对于研究金代的建筑、雕刻、服饰和社会生活状况都有重要的价值。该墓发掘后即被拆迁，建筑构件先保存于焦作市博物馆，后几经辗转又先后调拨给河南省博物馆和河南省石刻艺术馆，最后于1997年调拨给洛阳古墓博物馆，并于1999年复原展出。

简介：法门寺唐代丝绸捻金线是大批量出土的早期中国丝绸装饰金属线、本文以法门寺捻金线的形貌观察和材质科学分析为基础，结合中国传统捻金线制作工艺调查线索，分析“捻”金线的相关历史文献，排除利用其他捻金线技术制作法门寺捻金线的可行性，并通过实验室模拟验证，得出法门寺捻金线是通过对芯线加捻，在芯线旋转过程中将金箔务自动捻绕在芯线外而制成的技术结论.

简介：一父亲程明陞毕业于日本早稻田大学理工学院电气科电机制造系,留日期间,父亲一边抓紧时间认真学习,一边深入日本社会,结识了不少致力于中日友好、反对日本军国主义发动战争的左翼人士。

简介：协同进化是生物个体在其环境的选择压力下，与其它物种相互适应的共同进化。协同进化是生物进化的基本特征，这一特征同样适应于生态系统中的企业进化。企业进化的过程是生态位变动的过程，企业通过生态位变动，调整企业与环境之间的关系，获得持续进化的动力，最终实现企业与环境的协同进化。本文基于生态位的视角，对科技型小微企业协同进化动力进行了分析，并探讨了协同进化的相关机制和战略构建。

简介：本文专门讨论新近发现的唐代洛阳景教经幢残体第一棱面的文字，通过对残存文字及其书写体例的考察，根据汉语的表述习惯，参照其他唐代景教文献和佛教文献，推测该棱面仅缺失“大智慧”三字。作者分析棱面的主体文字“清净阿罗诃”，“清净大威力”，“清净大智慧”，认为是洛阳华化景教团对基督教三位一体信条的表述。

简介：连绵不断地编修地方志，是中华民族特有的优秀文化传统。作为地方志起源的列国史或地理书，最早可以追溯到2500多年前的春秋时代。严格意义上的地方志，在东汉魏晋时期也己出现，其体例至宋代基本定型。到了明、清两朝，编修地方志逐步成为国家行为而被制度化．朝廷不仅反复颁布修志诏谕，而且以地方志为基础，多次组织力量编修国家一统志。在民国时期，方志编纂更被列为国家重要事项，

简介：2005年，在洛阳市西工区发掘—批东周墓葬。其中，春秋墓M8781是洛阳市发现为数不多的春秋早期墓，保存完整。该墓为长方形竖穴土坑墓，随葬有青铜器、玉石器、骨器、木器等器物。

简介：10月25日，国家文物局党组中心组成员及局直属单位主要领导20余人由国家文物局局长单霁翔，副局长张柏、童明康带队参观了故宫博物院。这是国家文物局党组中心组组织的一次学习考察活动。

简介：本文从慕容农的个人沉浮入手，重新审视後燕复国运动。後燕复国运动并不能简单地视为慕容垂及其子侄们的个人壮举，实则在复国大旗下存在着不同的政治集团，在河南是丁零翟斌领导的“新安集团”，在河北是慕容农领导的“列入集团”。在复国运动初期，慕容农作为慕容氏之代表整合黄河以北的故燕势力，缔造了“列人集团”，这支势力是他赫赫武功的基石。慕容垂为了巩固太子的地位，在西征与北伐的掩护下密谋瓦解“列入集团”，这也正是慕容农末年境遇悲凉的原因。在君位传承与政治集团两大因素的作用下，後燕政权在内斗中丧失了支柱力量，进而丧失了华北，盘踞於龙城一隅，最终走向灭亡。

简介：9月8日随着黄河京都大酒店推介会的进行。山西名优特产品展览交易中心由山西省名优产品开发中心创办，由山西省平遥峰岩集团、新晋商商贸有限公司承建筹办，主体建筑16层，总面积37000平米，其中现代化展览大厅117万平米，中心概算投资4000万元，位于平遥古城城区主干线与环城公路东外环交汇处的秋雨新城，南连大运高速公路，北接国道108线，西通平遥古城南门，交通运输便利。通讯邮递设施完善，餐饮娱乐各种服务功能完善，是我省政府唯一指定的名优产品展示窗口，是我省对外集中推介全省名优特产品的重要平台。

简介：明代茶马制度不能简单地称为茶马互市或茶马贸易。明代的茶马制度重在“得番固围”，“得番”在于建立和确保卫所下的属番体制，设官“编族”，铺展为类似于编户的基层组织。属番体制源自元代，明代嵌入了以茶怀柔的新因素。从而将茶马制度内嵌于属番体制之中。

简介：明末清初中国文人和黄檗僧为躲避战乱来到日本，他们带来中国先进的文化艺术成果。另一方面江户幕府的“闭关锁国”政策使日本人很难主动接触海外文化。心越禅师东渡日本时携带《关圣帝君觉世真经》和关寿亭侯金印，受到水户藩主德川光囫的极度推崇。此后出现了《关帝灵应篇》和《关夫子经》，这些劝善书的读者不仅包括在日华人，也有为数众多的日本人；《三国演义》第一个日文译本《通俗三国志》带给日本大众一个栩栩如生的关羽，亦把关帝信仰介绍给世人，以其为蓝本的许多三国故事书流行于市井，对关帝信仰在日传播推波助澜；江户时代出现了大量以关羽或关帝为题材的绘画和题画诗；长崎“四大唐寺”以及日本各地其他寺庙设立关帝堂祭祀关帝或举办盛大的关帝祭活动。日本江户时代中后期是关帝信仰在日本传播的全盛期。

简介：中国首家高海拔应急救援救护中心——西藏自治区红十字会玖玖玖（西藏）应急救护（援）中心（以下简称“中心”）9月30日在拉萨成立，这标志着中国高海拔地区初步建成反应快速、保障有力、转运及时、有氧保障的应急救援救护机制。该中心在西藏全区设有8个急救站，现有各类救护车辆近20辆，航空医疗包机12架，均配备有专业救援救护仪器和急救药品，且都具有适航证，目前可以提供综合性救援、跨区域医疗救援、运送等服务，并已开通全国绿色通道。包括航空包机、铁路运输、救护车救援、高反应急氧疗氧护保障等服务。

简介：本文通过尼布楚条约相关满文文书,探讨将条约内容用满文、俄文、拉丁文刻写石碑,安置在中俄两国边界的问题。本文利用五件满文文书记载,寻找制作石碑的石材,最终报告未能找到石材结果来看,在当时确实未能具体立碑的事实。其结果发现历来中外史学界公认的尼布楚条约界碑问题,实际上石碑并没有设立的一个事实。从汉籍资料对分界石碑的不同记载与满文文书中搜寻石材未能找到石材的结果来说,从根本上否定了界碑的存在。从而可以说满文文书,不仅可以填补许多汉文资料的不足,甚至在某种程度上为改写历史常识提供了一个例证。

简介：进行中的大佛三维复原设计谁也不知道，纽约世贸大厦坍塌的巨形浓烟何时又怎样才能散尽。《纽约客》杂志在一周年祭日到来时邀请八位艺术家描绘对旧址前景的构想。没有一个人建议简单重建，最具想象力又把世界和平阐述在一种关系中的，是著名连环画家J.OttoSeibol之彩图：

简介：水下（沿船）考古，在国际上诞生于二次世界大战之后，目前已经发展成为考古学的分支之一。我国的水下考古，则开始于20世纪80年代后期。目前，已经在广东正式建立了水下考古基地，而且还建立了国家级相关机构——中国水下考古研究中心。20年来，我国水下考古事业有了一定的发展，开展的项目十数项。本文仅以“碗礁Ⅰ号”沉船资料为例，通过出水瓷器品种、器形以及装饰风格等方面特征的分析，主要探讨当时景德镇瓷业生产和海上“陶瓷之路”贸易情况以及清代瓷器外销路线等相关问题。

简介：本文以黄宗羲为线索探讨了清代初期宁波文人群体对于西学（天主教文化）的回应与处置态度。首先论述了明清之际浙东学术精神领袖刘宗周的西学观，认为刘氏本着体用无间、道器合一的逻辑理路，对于西人西学持彻底否定的立场；其次论述了黄宗羲本人的西学观，指出他对于西学，总体而言是斥其神学而纳其技艺，但西学对于其在上帝、魂魄、天堂地狱等方面的见解实有间接之影响；再次以万斯同、黄百家、全祖望为个案论述了黄宗羲学生辈的西学观，认为这个群体在回应西学冲击时虽非铁板一块，但其基本态度则少有轩轾，这就是在正邪之差、夷夏之防、文野之分的思维定势之下必然延展出来的对作为“他者”之西学的怀疑和否定，西方技艺之“用”也只能在“中源”的招牌之下被接纳到儒学“道体”之内。这种应对与处置西学的态度，在当时是主流立场。

简介：无论从史实出发批评罗香林过分强调客家的中原汉人血统，还是从族群理论出发批判其“族群中心主义”，可能都一定程度上忽略了罗香林先生研究客家时的社会情境和他对客家判定的标准。罗香林注意到了客家与畲民之间的血缘融合，从而发明和解释了“民系”理论，并注意从文化上来论证客家民系之优秀。罗香林先生对客家的界定，依据了客家人士的访谈，暗合了族群理论，也揭示了他那个时代客家人自我认同的地域范围。1930年代前后，在广东、福建、江西三省交界地，存在着对客家人和客家地区的自我认同，

简介：埠际贸易的宏观变化改变了上海原来的经济中心地位，上海工业中心的兴起，保持了其全国外贸中心地位。在对外贸易上，工业中心给外贸中心以强有力的支持；在国内埠际贸易中，上海的影响由外贸向工业中心转化，并保持强大的影响力。上海与对象口岸间的互动中，有直接航运的困窘、中外商人的利益争夺、资金的短缺与牵制，上海由此逐步形成了航运、商业和金融中心。

简介：荆州学派的形成和发展与刘表息息相关，在汉末三国这样一个动乱的时代，在刘表的治理下，荆州安定、富庶的环境使得大量人才聚集，在刘表的发起和带动下，最终形成了以讲《易》为主的荆州学派；刘表的易学思想既可从其所撰《周易章句》中看出，也体现在其治理荆州的实践中；作为一个当时在湖北荆州地区形成而名震全国的学派，荆州学派对汉代学术的传承，对江东、巴蜀地区思想学术的影响以及对王弼玄学的形成都具有极大的意义。