简介：安徽省作为传统的农业大省，农业改革在19世纪末20世纪初拉开序幕，并在民国时期得到一定程度的发展，如设立各级农业改良机关，新品种的引进与培育，病虫害的科学防治，等等。在农业改革过程中，各机关不仅采取特约农户、示范推广的方式，使改良、推广与农民的生产相结合，而且注重将新品种的推广与提供优质工业原料相结合，注重与各方面的合作。这时期安徽的农业改革主要集中在经济和交通发达地区或示范区，尚处于起步阶段，未能在全省有效推广。

简介：编辑出版《咸阳年鉴》是我市文化建设的一件大事。按照其他地市(县)编纂年鉴的经验，结合我市的工作实际，我体会到《成阳年鉴》的编辑出版工作应该在以下方面着力抓好，抓出成效。

简介：就目前来看，通行在我国的朝鲜通史基本有三种版本，一是中译本《朝鲜通史》（下简称“中译本”）；一是由延边大学学者编写的多卷本《朝鲜通史》（下简称“延大本”）；另一版本亦是延边大学学者所著的《朝鲜简史》（下简称《简史》。）

简介：我们是年轻的对敌工作者，我们是反攻的先锋队，要高举国际主义的旗帜,向日本军阀作决死的斗争。抗战时期，这歌声带着童音，清脆嘹亮，响彻大悟山四周的峡谷河川。歌词有时用中文，有时却是用许多人听不懂的日文唱出来的。唱歌人是一支百来人的队伍，他们大多数是刚脱稚气的十多岁的新四军“小鬼”，最大的也只是二十岁左右的青年人。他们是新四军五师对敌工作干部训练班（简称敌工训练班）的学员。这支歌是敌工训练班班歌，歌词讲明了这个训练班的性质。

简介：有香港“毛纺大王”之称的港商曹光彪。不但早在改革开放之初出资成立香洲毛纺厂，成为“参与改革开放的第一港商”，其后又发展航空业务。创办第一家由港人自行管理的港龙航空公司。写下了一生传奇的篇章。

简介：日本清史学界存在完全依靠汉语史料的＂清代史＂和主要依托满语史料的＂清朝史＂两个群体。近年来＂清朝史＂群体学者在此前扎实的满语史料译注考证和清初政治史、制度史研究的基础上,开始探讨清朝国家特质及其在亚欧大陆历史进程中地位的问题。他们主张将清朝放在世界史发展中加以认知,把清朝定位为亚欧大陆上后蒙古时代的大陆帝国。他们通过对满文、汉文、蒙文及藏文史料的研究,强调清朝国家结构多元复合的特征和统治秩序的多样性,认为大清帝国是以八旗制为中核的刚性原则与统治手段的柔性运用的结合,是一种满洲型柔性专制。本文回顾清朝史的学术脉络,通过其最新代表作《何为清朝》评述其基本学术理念。

简介：<正>前言1983年底,土肥义和氏发表了《唐天宝时代敦煌县受田簿断简考》一文,对1980年他在伦敦大英图书馆查阅敦煌资料时于未整理文书断片中发现的敦煌县受田簿断片(S8387号、S9487号、计存五行)加以详细考查,在和吐鲁番文书中神龙三年高昌县点籍样等对比后,认为本断片就是由县将各户给田文书类进一步整理后的文书。他认为,文书记载的“受田廿亩”或“受田廿三亩”这一田土额,相当于在点籍样上特别标出的受

简介：一、问题缘起州作为一种正式的行政区划单位，应确立於东汉後期。不过，起於汉武帝时期而具有监察区性质的刺史州，在某种意义上说来也当具有一定的区划功能。诚如童书业先生所言：

简介：《津门保甲图说》包含天津县的聚落、人口与地理环境等信息，据此可对开埠前夕天津县聚落的数量、分布、规模、人口构成及类型等问题进行探讨。利用计量信息进行统计分析，发现天津县城厢区以外的西北区、西区、东区的聚落和人口数量位居前列；从人口职业构成来看，天津县从事非农林牧渔业人口的比例已经超过50%，达到较高的城市化水平。这些指标说明天津县所辖聚落中出现了大量介于乡村与城市之间的过渡型聚落，这是中国传统时期城市化动态过程的体现，也为城乡二分法之外的城市、似城聚落和乡村三分法的聚落类型划分理论提供了例证。

简介：唐少府监郑岩乃名相张说之婿，《新唐书·宰相世系表》录其世系。近年，洛阳万安山出土其家族墓志共九通。新出郑岩墓志与郑钴墓志称岩六代祖名盘陁，而《新表》名幼儒，《魏书》、《北史》均有《郑幼儒传》，与《新表》一致；新出郑泌（郑岩季子）墓志称其曾祖行谌官洋州刺史，而《新表》则为具有祆教色彩仅有胡人任职的萨宝果毅；新出郑居中（郑岩曾孙）墓志称其嗣子名石胡，该名字与其先祖盘陁一样，具有鲜明粟特色彩。诸多证据表明郑岩乃北朝时入华的粟特人后裔，其祖先极有可能出自昭武九姓的石国。

简介：1938年1月陶德曼调停失败至年底汪精卫出走近一年的时间里，军事上的失败和外交上的困境，对国民党高层人士造成很大压力，蒋介石等人在对日和战态度方面时有反复。在此期间，蒋介石作为战时体制中最高、最后的决策者，虽然对战局也有过消极的看法，对于外来的调停有过幻想，也不反对与日方进行虚与委蛇的接触，但最终守住了抵抗侵略、拒绝投降的底线，从而为国民党政权的主体部分留在抗日营垒，起到了十分重要的作用。

简介：《文献通考·四裔考》及其续作，保存了古代中国与周边民族或国家关系的翔实史料。从中可以发现，古代中国在处理与周边民族与国家关系时，所秉持的基本观念就是中国中心论以及与之相关的华夏文化优越感。这一观念决定了古代中国在面对外部世界的挑战时，一贯采取区别内外、隔绝华夷的封闭性决策。这种决策反过来又让古代中国人在一种相对封闭的环境中始终沉迷於中国中心论与文化优越感的良好感觉中，却对外部世界与域外文明基本上抱着闭目塞听的排斥态度，从而导致中国在与近代西方文明的相遇中最终败阵。

简介：地名是人们感知和理解外部世界的基本方式,是人与空间建立特定联系的重要手段。不同的群体基于各自的立场,往往具有不同的地名观,形成'土名'和'正名'并立、'一地多名'或'一名多地'共存的现象。对地名的研究,有助于深入发掘蕴涵于日常生活之中的政治文化逻辑。福州历史上的城门名、街巷名和弄堂名,分别代表着三种不同的地名生产与变动机制:城门名由官方主导,传递着正统的价值观,起着维护政治权威和强化官方统治的作用;街巷名则是官方与民间长期博弈的领域,呈现出'正名'与'俗名'二元并存和互相竞争的态势;弄堂名是'土名'的世界,官方无意也无力对'土名'的生产和使用加以干涉。福州地名的个案研究,有助于深化对日常生活中的政治逻辑的理解。

简介：自20世纪80年代以来，随着客家研究热潮的兴起，房学嘉、谢重光、陈支平等诸多学者对早年前辈学者罗香林等人对“客家”的解释提出了质疑，推动了客家研究的深入发展。近年来，对于“客家”名称由来的研究，众说纷纭，莫衷一是。归纳起来，影响较大的看法有中原移民说、作客说、非汉族说、畲族混血说。

简介：辛亥革命冲击了文庙在帝制时代的“圣域”地位,上海文庙亦利用其旧有空间传播共和新风.然而出于对共和社会乱象的不满,其后民间到官方都有意重拾文庙的道德承载,以维护社会人心.虽经历新文化精英的批判,但北京政府时期文庙祀典未曾中断,地方官绅通过革新祀典礼仪、开放文庙、筹备通俗教育馆等方式,意在将文庙所承载的精神与共和社会相融通并传布民间.不过此时维护文庙旧制的社会氛围依然浓重,利用上海文庙广泛推行社会事业还有待北伐革命后强有力政权力量的出现.

简介：乾隆中期清朝统一天山南北后,出现了内地人口大量持续西向流动进入新疆的态势,籍隶陕甘的回民是其中的重要组成部分,对此后新疆的人口构成与社会面貌皆产生了重大影响。然而在不少相关研究中,他们的存在被忽略了。作者通过爬梳北京与台北所藏各种满、汉文档案,得到大量有关实例,以此为基础具体探讨陕甘回民迁移新疆的契机、迁移大势以及在迁入地如何落脚谋生并构建移民共同体,尽可能鲜活地展现了这个内地穆斯林移民群体的样貌和特点。

简介：山西省中国旅行社旅游服务中心自1997年成立以来，坚持中旅“信誉之旅”的经营理念，立足本省，面向全国，为国内游客提供全方位的旅游服务，多次成功组织广、深、珠、海南包机；圆满开行五列“中旅之星”昆明世博会旅游专列；接待华北地区教委交流大型会议等。山西中旅旅游服务中心在上级主管部门和各级领导的支持下，立足企业内部营运机制，不断推广发展外联业务，在以下几方面作出了努力：

简介：清代珠尔默特那木扎勒事件是影响西藏的标志性事件.这一事件促使清政府对西藏的政策进行了较大调整,提升并维护了达赖喇嘛的政教地位,加强了驻藏大臣的权力,并建立了此后二百年相沿不替的噶厦政府.这是清政府对西藏的再一次体制变革和制度安排.

简介：“九一八事变“爆发后，台湾人的反应成为人们关注的焦点。《台湾新民报》记事为后人提供了不少“九一八事变”前后的台湾社会动态资料，据此可探讨事变的原因及事变对台湾社会经济的影响，并揭示正处于日本殖民统治下的台湾人民心系祖国、支持祖国抗日斗争的历史真实。

简介：18世纪中期，清朝统一新疆。在清政府的鼓励下，内地（尤其是陕甘地区）人口向新疆的流动趋势逐渐加强。随着以汉人为主的流动人口的增加，有关这些人的各种犯罪活动也随之增加，而犯奸案例是其中最重要的组成部分。本文以嘉庆时期新疆的犯奸案例为线索，主要对此类犯奸案例中犯奸者的组成、社会经济地位、社会关系和家庭背景，移民中的性别失调以及异民族之间的犯奸案例等进行了分析。在此基础上，作者进而分析了内地人移民新疆的动机、内地人的新疆认知以及伊斯兰文明对内地人移民新疆的重要影响。