简介：2001年1月28日晚上，看了中央电视台一套《焦点访谈》揭批李洪志邪教“法轮功”的节目，对李洪志及其追随者们崇尚迷信、反对科学、反人类、反社会、不讲正义人伦所造成北京自焚事件之严重恶果，深恶痛绝。

简介：微博就是一盏心灯，由自己的心灯去点亮别人的心灯，自己的光明就不会被分解。同时，更多的灯被点亮，那么光明便会无穷无尽。

简介：

简介：在精神成就创造过程中,难免地伴随着的是精神力量的衰败。这种衰败在哲学领域的体现即经验之路的展开,以及超拔之思的隐遁。在嘈杂的声音之后,精神救赎的路何在？如果连探寻的能力都丧失了,得到答案之途愈发遥远。

简介：王艮作为阳明后学的重要代表人物，对人格理想的理解既有对传统的继承，又有基于特殊身份与经历的开新。主要表现为：在承继“万物一体”理念的基础上，通过对“位”的有意忽略，突出个体生命的社会担当感，将现实中呈现的达圣路向的士人阶层的格限向平民敞开，将践行圣人情怀的现实领域由庙堂转向了在野修身讲学；同时，恢复了原始儒家鲜活的人生智慧，突出了圣人人格“智”的内在规定，使其展现为“仁且智”相统一的人格模式。

简介：“我爱你，华晟堂!我的家，我的天堂”。我在华晟公司临安体验厅整整三年了，每当回安徽歙县故乡时，总是依依不舍眼睛湿润了。华晟公司体验厅名日：华晟堂。我全心爱着的天堂!在这儿做免费理疗，每天感受着大自然的科学睡眠，感受着孙院长、邹主任、服务老师那家庭似的关爱，感受着和谐开放，温暖如春的绿色家园，我情不自禁地高歌一曲——《华晟堂，我爱你，我的家，我的天堂》。在这儿做理疗的男女老少的都有，且愈来愈多，许多老同志心有感触地说：“如今得到这样的尊重，这样的体贴照顾，我们老同志享这个福是做梦也想不到的，孙院长这班人胜过亲生子女啊!”同志们、朋友们!天堂是什么？我认为天堂就是那“天人合一”，诗意栖居的精神家园，就是那最自由、最幸福的地方，就是那充满阳光，弥漫着无疆大爱的地方。所以继《免费体验引发联想，锗床掀起人类体内环境的阳光革命》发表后，是时代呼唤、生命的激情启动我写下这篇《和谐开放的华晟堂是人格互美同乐的天堂》。

简介：以56名大学生为研究对象，用艾森克人格问卷（EPQ）进行测试，用公共演讲作为应激源，用放射免疫法测定血清肿瘤坏死因子α（TNF—α）和白细胞介素6（IL-6）的含量，旨在探讨急性心理应激对不同人格类型大学生免疫功能的影响。实验结果发现：与对照组相比，急性心理应激后内向组和情绪稳定组TNF—α的明显升高，其余变化均不显著。这说明急性心理应激引起内向、情绪稳定的个体自然免疫增强的现象较明显．而对外向、情绪不稳定个体的作用不明显。

简介：

简介：邓小平有着丰富的新闻宣传工作经历和实践,他对新闻工作和报纸工作提出了许多符合马克思主义新闻观的基本原则和具体要求,集中体现在他的《在西南地区新闻工作会议上的报告》一文。他提出报纸一定要围绕党的中心和大局工作开展宣传,一定要紧密联系群众、联系实际,一定要用好报纸的舆论监督和引导作用。当前,重温邓小平对报纸的要求,具有重大现实指导意义,首先要始终坚持党对新闻舆论宣传工作的领导权,其次要处理好宣传内容和宣传技巧的关系,三是要把“三贴近”作为办报、办刊的原则,不断深化“走转改”活动。只有真正做到邓小平要求的“真的同实际、同群众联系好了”,报纸才能更有力量,才能在中华民族伟大复兴的壮美事业中迸发出源源不竭的正能量。

简介：以696名初高中学生为研究对象,考察家庭社会经济地位与青少年智慧的关系,以及积极教养方式和开放性人格的中介作用。结果表明：（1）家庭社会经济地位、积极教养方式、开放性人格与智慧四个变量之间存在显著正相关;（2）积极教养方式在家庭社会经济地位与青少年智慧之间起完全中介作用,但开放性人格在家庭社会经济地位与智慧之间不起中介作用,开放性人格在积极教养方式与智慧之间起部分中介作用,积极教养方式、开放性人格在家庭社会经济地位与智慧之间起链式中介作用。

简介：先秦道家美学人格论转变为魏晋道教“神仙”美学思想，其间最具代表性的文献是《老子河上公章句》和《老子想尔注》，它们在人(仙)格美的内在与外在、凡人仙人人格对比、神仙审美心理、道家道教人格修炼与艺术美之关系等四个方面，展示了道教美学人格思想的嬗变过程，再次证明了先秦道家美学思想与后世道教美学思想之间的亲缘关系，也证明道教美学思想丰富的民族文化底蕴。

简介：为考察智力和人格内隐观对大学生应对方式和抑郁的影响,采用智力和人格内隐观问卷、简易应对方式问卷和抑郁量表对624名大学生进行测查。结果如下：（1）变量中心的分析结果表明,整体上大学生智力和人格内隐观仅对积极应对的预测作用显著。（2）为考察智力和人格内隐观在大学生群体中的组合类型,采用个体中心的分析思路对智力和人格内隐观得分进行潜在剖面分析,可将大学生的内隐观划分为四种类型：智力/人格固存观型、智力/人格内隐观适中型、智力增长观/人格可塑观型、智力固存观/人格可塑观型。四类大学生在智力内隐观上的得分两两差异显著;除智力增长观/人格可塑观型与智力固存观/人格可塑观型外,四类大学生在人格内隐观上的得分也两两差异显著。（3）智力增长观/人格可塑观型大学生的积极应对得分显著高于其他三类大学生,而消极应对和抑郁显著低于其他三类大学生;智力固存观/人格可塑观型大学生的消极应对和抑郁显著高于其他三类大学生。

简介：

简介：尊敬的会议主席王杰教授、各位学者、各位参加第五届国际马克思主义美学论坛的与会人员,大家好.如果在一百年前,有人提议要组织一群知识分子在一百年后相聚杭州,共同讨论乌托邦的话题,这想法本身就很具有冒险精神,而且最有可能得到的答复是——这个提议本身就是一个乌托邦之梦。因为无论此时还是彼时,乌托邦都与现实相

简介：尊敬的各位专家学者、女士们、先生们,下午好.经过两天的会议,不同观点、不同研究角度、不同学科的各位专家学者就'乌托邦的力量——当代美学的政治转向'发表了很多十分重要而有趣的观点,向学术界呈现出当代马克思主义学者和哲学、美学、艺术理论研究者关于当代美学的最新研究成果。在会上,许多学者通过交流成了朋友,许多学者与出版社或杂志社达成了

简介：在科技对生产力的推动作用日益巨大,在知识分子尚是我国工人阶级中的小部分的今天,如何认识"包括知识分子在内的工人阶级、广大农民,始终是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量",具有重大的理论和政治意义.它直接关系到对我国现今的工人阶级、广大农民的看法,我们党是否代表广大人民的根本利益,我们党是否具有深厚的执政基础和合法性.本文从开掘马克思主义的生产力理论出发,逻辑地推导出市场经济机制是现今构成生产力的要素.从而得出,在当今中国,推动和完善市场经济,就是推动生产力,这种推动力量就是先进生产力.由此在新情况下坚持了"历史活动是群众的事业",群众的"创造力是新社会的基本因素"这些基本原理.本文从马克思主义的"老话"中发掘了新意,开拓了新境界;并从社会发展规律的深度总结了改革开放以来我国社会的发展历程,以及实事求是地肯定了中国工人阶级和广大农民在这场巨大变革中的作用.