简介：对于“什么是马克思主义，如何对待马克思主义”问题的认识构成了人们的马克思主义观。邓小平是党内较早意识到马克思主义观这一问题的。他对什么是马克思主义的回答主要坚持了从否定到肯定的思维理路，并从科学对待马克思主义的前提、基础，如何坚持、发展，以及如何学习马克思主义等方面系统回答了如何对待马克思主义的问题。

简介：政治观是人们关于人类政治生活根本的和整体的观点，它包括政治本质观、政治价值观以及政策策略观三大组成部分的内容。人类政治现象的复杂性、多样性和广泛性以及人们观察政治现象所各自持有的立场、观点、方法，决定了政治解释的千姿百态，其中有代表性的解释主要包括：一是把政治认为是一种社会价值的追求，是一种道德规范。中国古代思想家孔子说“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

简介：毛泽东人民观有着深刻的含义和丰富的内容，形成了一个具有内在逻辑性的丰富思想体系，其内容主要包括：坚信人民是创造世界历史的动力；拓宽了人民概念的内涵与外延；形成了完整的群众路线思想；提出党的宗旨是全心全意为人民服务；强调要加强人民民主建设。毛泽东人民观是马克思主义理论宝库中的瑰宝，具有鲜明的中国风格、中国特色和中国气派，必须深入挖掘毛泽东人民观的当代价值，把中国特色社会主义事业不断推向前进。

简介：信教群众对道教宫观的依赖是源自传统，基于情感。过去人们对来自各方面的疑惑都是要到宫观庙宇中去祈祷占卜，这是中国社会的风俗，也是信教群众中早已形成的习惯。当代社会还有许多人在精力旺盛、身体健康时就从工作岗位上退休了。他们子女大了，没有太大的生活压力，锻炼身体的同时，可

简介：程瑶田为乾嘉时期著名经学家，其儒学思想主要反映在《论学小记》一书。宋明理学张载主气，至朱子主理，阳明主心，同时亦有王廷相主气，至蕺山、船山调融心、理、气并重。戴震又反朱王，重回张载主气一路，实即以此转心性之空谈为气说实有。程瑶田在此脉络下，呈现其对心、理、气诸学的取舍。本文先确立程氏少言形上，直以气为天之基础。再论道在气中，离人伦非道。性则主气性由天故善，不取朱王由本体说性。情则受明清之际情善之风影响，以为气贯天、命、性中，则气性所发之情，亦为善。并主气性相近，知愚因习相远。性之知为三达德之知，知愚无不同，知愚之等差因气因习而有别。末言诚意，以恶非在于性与情，而在于经营情之发的意，一有利害考虑之意，便可能为恶。故工夫用在诚其意，意一诚则情善性善皆可见。

简介：实在的自然界是统一的自然界,自然观遵守确定性的因果律;反映该自然观的科学理论,必须是从简单原理出发,以确凿的逻辑建立起的赋予美感的理论。要从简单而最基础的原理出发,演绎出普遍的一般性理论,再将其与实际现象相联系,通过实验进行检证;理论必须建立在物理实在的基础上。

简介：按照马克思主义的时代观，时代是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动由低级向高级发展的一个个特定的相当长的历史发展阶段，是世界历史进程和基本趋势最高层次的战略判断。人们只能发现它，适应它，而不容违背它。违背它，人们就会犯迷失历史发展方向的历史性错误。时代观的问题，说到底是个马克思主义唯物史观和科学社会主义问题。

简介：我每次读丁主教文章均有不同的体会,其中有的文章读过三四遍后,所得的启发与帮助由浅入深,令我感慨万千。下面浅谈我读《丁光训文集》中"中国基督徒怎样看待《圣经》"这篇文章后的感想与收获:丁主教是世界基督教界的知名人士,被公认为当代中国基督教的主要发言人和神学家,他的神学思考与发言素材都是从福音处境化的角度展开的,在"中国基督徒怎样看待《圣经》"这篇文章中,丁主教主要站在中国教会曾面临二次历史考验的平台上,根据弟兄姊

简介：马克思主义是无产阶级的科学的、革命的世界观，是内容丰富而逻辑严密的思想体系，不能把它庸俗化为非阶级性的理论、支离破碎的个别词句或习惯性的常识体系；是与时俱进的科学理论、科学方法和行动指南，不能教条主义、封闭僵化地对待；需要通过理论灌输来武装群众，并在斗争中不断发展，不能自发主义、修正主义地对待。

简介：《管子·八观》篇倡导调查研究,是世界上最早的调研环境的分析工具。美国学者Johnson,G.和Scholes,K.于1999年提出了PESTMode,PESTMode是战略咨询顾问用来帮助组织检阅其外部宏观环境的一种方法,它一经提出,就被应用于公司战略规划、市场规划等,成为通用的分析工具。今天我们尝试着从《管子·八观》思想本源出发,与PEST模型比对分析,剖析《八观》思想中的环境调研理念及缺陷。

简介：<正>邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论对马克思主义的社会发展理论作出了重大发展,形成了以四个现代化为目标、以经济建设为主体、以发展社会生产力为核心、以“两个文明”建设为双翼、以改革开放为动力的社会发展理论。而发展观则是该理论的基本特征。这个发展观可归纳为以下几个方面。

简介：党的十六届三中全会明确提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续发展的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”这是我们党对20多年改革开放伟大实践的经验总结，是对社会主义市场经济条件下经济发展规律认识上的重要升华，是我们党执政理念的一个飞跃。充分认识科学发展的本质、目的、内涵、和要求，对于全面建设小康社会，解决经济社会发展中的诸多矛盾和问题，加快推进现代化进程有着重大的现实意义和十分深远的历史意义。

简介：邓小平政治观能够'导致行动'的关键,是'立足社会多数'的思想。在和平与发展的时代主题下,邓小平政治观从社会多数人的现实状况出发,成为马克思主义政治观在当代中国的具体运用和最新发展。立足社会多数是邓小平政治观的科学前提:立足多数人的生产力水平,确立了初级阶段理论;适应多数人的生产力水平,作出了改革开放决策;提高多数人的生产力水平,创新了当代中国政治。立足社会多数是邓小平政治观的民众基础:尊重多数人的选择,坚持四项基本原则;服务多数人的利益,大力发展社会生产力;满足多数人的需求,逐步实现共同富裕。立足社会多数是邓小平政治观的实践归宿:把握多数人的状况,根据实际制定政策;依靠多数人的智慧,尊重群众首创精神;接受多数人的评判,确立科学价值标准。

简介：人们通常认为，儒家美学思想的一个重要特征是讲求朴素与实用，反对奢靡华丽，并且据此把“朴素为美”的美学观升华为中国传统文化的基本观念之一。这样来理解儒家美学观是不全面的。事实上，儒家美学观存在着内在的矛盾，它既有提倡“节用而爱人”即赞同朴素与实用的一面，又有重视外表的“文饰”即提倡绚丽与华美的另一面。在儒家的美学思想体系中，绚丽与华美都是权力、地位和礼仪的象，正，又是同他们所提倡的“礼”的思想紧密联系着的。对“朴素为美”的提倡，更多地表现为道家、法家和墨家的美学观。在中国美学史上，儒家美学中对绚丽与华美的赞赏，很难得到民问的认同。追求绚丽与华美的美学态度和艺术风格，还常常受到泛道德化的批判。

简介：“发展才是硬道理”，这是贯穿于邓小平全部理论和实践的一个带有根本性和全局性的科学命题。邓小平的发展思想坚持以人为本的发展理念、以人民利益作为发展的立足点和归宿；紧紧抓住发展的主要矛盾，坚持以经济建设为中心；反复强调“两手抓、两手都要硬”，大力推行改革开放，为发展提供强大动力；促进经济与社会协调发展、共同进步。邓小平的发展思想构成新一代中央领导集体提出以人为本的科学发展观的丰富思想资源。

简介：本文采用曾汉君的《深圳女外来工婚恋观调查问卷》，对东莞两个公园内的150名游客进行了调查。结果，外来务工人员的婚恋观中体现了他们的角色混乱；外来务工人员的婚恋观体现了他们的生理与安全需要在一定程度上未能满足；外来务工人员的婚恋观体现了心理发展通过实践活动。

简介：中国特色社会主义进入新阶段,中国对价值观国际传播的需求越来越强烈。进行新阶段的中国价值观国际传播,从目标维度来看,是中国为了提高国家文化软实力,塑造国际形象,增进国际理解,贡献全球治理智慧;从内容维度来看,是中国向国际社会传播的社会主义核心价值观,中国优秀传统价值观和人类共同价值的中国认识;从战略维度来看,需要中国构建新型国际关系,打造人类命运共同体,共商共建共享'一带一路',营造和谐的传播环境;从策略维度来看,要求中国积极参与全球公共治理,努力讲好中国故事,构建对外话语体系,繁荣哲学社会科学,推动文明交流互鉴,利用网络信息平台,推动媒体深度融合,扩充多元传播主体。

简介：本研究对443名大学生的人生观和身心健康状况进行了调查和分析。研究发现在人生观这一概念中，人生目的，即人为什么活着，与个体的身心健康有较密切的联系。追求功利的人生目的与负性身心健康指标均呈正相关，与正性身心健康指标均呈负相关；自我完善与为社会和他人服务这两个维度与身心健康指标的关系则相反。倾向于追求精神利益的学生身心健康状况明显好于追求物质利益的学生。

简介：社会主义友善价值观的提出,有着深厚的理论来源,毛泽东社会主义友善价值观思想无疑是其中最为重要的源泉。无论是在青年时期,还是在漫长的革命斗争年代和社会主义建设时期,毛泽东对社会主义友善价值观的深沉思考与不懈探索从未止息。在＂培养时代新人＂的新时代背景下研究毛泽东社会主义友善价值观思想,不仅有助于我们更为深刻地理解这一重要价值范畴所具有的丰富思想内涵,更有利于我们聚焦实现中华民族伟大复兴的历史使命,进一步明确社会主义核心价值观建设的出发点和落脚点,更好地担负起＂培养担当民族复兴大任的时代新人＂的历史重任。

简介：科学发展观是中国共产党人对马克思主义的继承和创新。与传统发展观相比，科学发展观是一种新型的综合发展观。它既是发展观，也是一种生态伦理观，“以人为本”蕴涵了生态伦理的人本精神，“协调发展”体现了人与自然的协同进化，“可持续发展”与生态伦理有着趋同性。科学发展观中折射出的生态伦理精神对当代中国的发展有着重要的理论和现实指导意义。