简介：本课对象中国人民解放军,中国人民武装警察部队,民兵和预备役部队。本课时间3小时(讲课2小时,讨论1小时)。本课目的通过本课的学习,使全军官兵准确把握红色基因的内涵与精髓,充分认清传承红色基因的重大意义,切实按《传承红色基因实施纲要》要求抓好红色基因传承工作,从而激励广大官兵为奋力实现强军目标、建设世界一流军队作出新贡献。

简介：数字化保护是徽州民歌在当下信息化时代革新保护手段、完善保护机制、弥补传统保护模式不足的新型保护模式.作为徽州民歌载体的传承人,在传统保护中,继续起到原生表达、口口相传的作用.而当前在数字化保护的视野下,徽州民歌传承人是否需要继续发挥其本来的作用,并且在传承的过程中是否有必要革新传统的传承方式,以顺应现阶段数字化保护方式的需要,使其更有效的发挥传承人的载体作用,是本文所要探究的议题.

简介：【摘要】与以血缘及婚姻为基准的家庭代际关系不同，社会代际关系是一种社会秩序，也是一种社会结构，直接反映了社会利益在代际之间的分配状况。在人口老龄化和社会转型背景下，我国的社会代际关系呈现出新的特点，并将对社会经济发展产生重大影响。本文在探究社会代际关系的实质、内容和特征基础上，从法律规则、行政规制和社会规范等方面，探讨了如何构建我国社会代际关系调节机制。

简介：摘要：大学生思想政治工作是高校各项工作的生命线。“00 后”是当前大学生的主体，准确把握“00 后”大学生群体特征和思想行为特点，找准大学生思想政治引领的着力点，结合新时代特征和民办高校状况，对民办高校“00后”大学生的思想政治教育的路径进行探索。

简介：10月29-30日，全国高校关工委工作经验交流会在北京举行。中国关工委主任顾秀莲、教育部副部长李卫红、教育部关工委主任田淑兰出席会议并讲话。

简介：“80后”青年引起了社会和学界广泛关注。从代际视角出发，选取杭州和长沙两个城市，实地调查了不同代际群体对“80后”的看法。调查发现：“80后”的社会评价存在明显的代际差异；“80后”与“非80后”的看法在存有差异性的同时也存有共性。研究发现，“80后”的社会评价呈现代际特征和以偏概全的特征。因此，正确评价“80后”应理性处理“代际差异”原则和“整体性”原则。

简介：道德价值观代际分化的本质道德价值观的代际分化是指道德价值观在不同代的人那里，具体而言，是未成年人一代与成年人一代之间所表现出来的差异、隔阂甚至冲突。道德价值观的代际差异和代际隔阂在社会常规发展时期也会程度不同地表现出来，而在社会转型时期，社会道德价值观不仅有代际差异和代际隔阂，甚至有代际冲突。

简介：公共政策代际负外部性对于公众的公共政策不稳定性预期具有显著影响。通过对Ⅰ型、Ⅱ型公共政策代际负外部性发生机理的分析,发现实际参与公共决策的双方,即决策者与决策执行者或者是决策受益人,之所以选择具有代际负外部性的策略,其根源在于该策略具有内在均衡性。基于上述判断,试图确定公共政策代际负外部性内在化的政策路径。

简介：利用1961～2000年辽东地区13个观测台站的逐月降水和气温资料，分析了辽东地区降水和气温的年代际变化。并利用高桥公式计算出辽东地区的蒸发量。得出了该地区蒸发量和降水蒸发差的年代际变化特征；同时利用干燥度指标研究了辽东地区气候干旱对气候变暖的响应。结果表明：近40a来辽东地区气候变化呈暖干变化趋势。即气温升高、降水减少，尤其以20世纪90年代变化最为明显。

简介：福田亚细男先生，前日本民俗学会会长，历任日本国立历史民俗博物馆教授、新渴大学教授、神奈川大学历史民俗资料学研究科教授等职，现任国立历史民俗博物馆名誉教授。福田先生是日本“二十世纪民俗学”的代表，批判性地继承了“柳田民俗学”，所提出的“地域民俗论”“村落社会论”等具有广泛影响。值得一提的是，福田先生组织的中国调查项目历时二十年，对于中国民俗学人的交流与合作做出了突出贡献。中国社会科学院文学研究所施爱东研究员在日访学期间，于2010年9月3日对福田亚细男先生进行专访，旨在加深两国民俗学界的相互理解，本刊特配发福田先生的新作以飨读者。今后，还将不定期刊载对海外民俗学名家的学术专访，敬请留意。

简介：论文在界定耕地资源代际公平内涵的基础上．阐述代际公平原则对传统经济学理论的挑战，接着指出了我国目前耕地资源利用存在着数量存量失衡和功能存量的危机，最后提出了我国耕地资源利用代际失衡的原因及对策。

简介：社会养老保险代际公平问题的核心是各出生代间贡献、收益与风险如何分配.在人口老龄化影响下,当前各国普遍采用的现收现付养老保险模式已出现了可持续性危机和代际不公平,我国也不例外.本文以个体参保海量数据进行实证分析,论证了人口老龄化对我国养老保险制度代际公平的影响.并在此基础上,从养老保险政策、模式、参数和投资运营方面提出建议,以期对促进养老保险制度代际公平提供帮助.

简介：【摘要】：老旧社区的活动中心主要承担社区内居民的各项活动，主要群体是老人和儿童，在户外活动空间的设计中，将老幼群体的特点和需求结合起来设计，不仅能够增加老年和儿童代际间的交流，还能更好改善社区环境，促进整个社区和谐发展。文章主要从老幼群体的心理需求，以及行为特征入手，综合国内外情况，以及设计要点，对户外老幼复合型机构设计做总结分析。

简介：泉州是闽南文化的发祥地与闽南文化遗产的富集区，至今依然流传着一种具有强大生命力的古老剧种--梨园戏。梨园戏以泉腔为母语，以弦管为音乐表现形式。它与衣冠南渡后的泉州移民史相伴而生，同步发展，经历了泉州唐宋盛世的鼎盛辉煌，明清时期的走向民间。它与泉州民俗文化紧密相连，也经历了民国时期的萧条，后又在以许书纪等一批梨园老艺人的抢救与恢复工作后迎来了新的春天。当今时代，梨园戏受到国家、地方政府、学术团体的共同重视与保护，又得到艺术团体与梨园艺人的合力发展与创新，其经典剧种与创新剧目更加深入闽南民众，紧贴泉州民众的文化生活。此外，梨园戏亦通过不同途径传播到海外，对传承与传播闽南文化起到了重要的作用。

简介：

简介：侗族传统技术是侗族人民在其宇宙观、自然观支配下,在与特定自然环境交往过程中形成的,是侗族社会发展的原动力。在现代化进程中,侗族传统技术与现代技术的冲突使侗族传统技术面临被替代与消解的境地。如何实现侗族传统技术与现代技术的有效整合、在冲突与整合中实现传承,是侗族地区教育不可回避,并应该思考的问题。

简介：侗族传统技术是侗族人民在其宇宙观、自然观支配下，在与特定自然环境交往的过程中形成的，是侗族社会发展的源动力。在现代化进程中侗族传统技术与现代技术的冲突使侗族传统技术面临被替代与消解，传承出现断裂的境地。如何实现侗族传统技术与现代技术的有效整合，在冲突与整合中实现传承，是侗族地区教育应该思考，不可回避的问题。

简介：摘要：纳西族东巴文化是经历历史长河沉淀下来的珍贵遗产，是纳西族先民智慧的结晶，传播的范围较小，渐渐被边缘化，面临着传承的严峻挑战，本文以纳西东巴祭祀文化数字化传承作为出发点和落脚点，基于活态传承视角运用数字化技术来保护东巴文化，有利于让更多的人了解我国纳西族东巴文化，丰富我国的民族文化底蕴。

简介：基于坦桑尼亚一家剑麻农场的田野调查发现,中资企业外派非洲员工呈现显著的代际差异。不同年代的人群之所以结缘非洲,经历了从国家层面的政治主导、集体层面的职业选择,再到个人层面的海外锻炼的演变过程;在适应非洲方面,则表现出个人的融入、企业的本土化、整体不适应的显著不同。代际差异的背后是中国对非政策不断调整,国家与个人之间的互动关系不断转型。为此,中资企业应该建立现代化的跨国人才选拔机制、完善外派员工的服务保障体系、推进企业本土化和远程办公。

简介：利用1979～2011年中国东北地区119站气温观测数据,对东北春季寒潮的年代际变化特征进行了分析,并在此基础上通过分析大气环流及北极海冰的变化,对寒潮年代际变化的可能原因进行了探讨。结果表明,东北地区春季寒潮的频次及强度在20世纪80年代末和21世纪初均有明显年代际转折,即20世纪90年代寒潮频次减少而强度增加,21世纪初寒潮频次有所回升但强度减弱。北极新地岛地区海冰的变化可能是造成我国东北地区寒潮活动年代际变化的原因之一。20世纪90年代新地岛附近海冰迅速减少,地表温度明显升高,而高纬海平面气压偏低,此处冷空气不易南下,同时东亚大槽偏强,冷空气强度增加。21世纪初该区海冰减少趋势减缓,冷空气频次有所回升,强度减弱。