简介：

简介：林语堂（1895年10月-1976年3月），福建人，出生于传教士家庭。国际知名学者，文学家、哲学家。“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”是他的座右铭。

简介：我本行是戏剧文学．但我的兴趣爱好很广，有一阵疯上声乐，练得上额小肌发酸，关节发疼：喜欢芭蕾时，练得脚趾出血……七十年代末，兴趣转到武术：我想：老坐着写字，人不要写戆了。练武术，一是健身，二是激发创作。

简介：学术界一般的看法，认为道教、道家是两回事。确实，老庄之学中没有神仙世界，没有长生不死之道。大约是我国第一部道教史的作者傅勤家先生在《中国道教史》(1937年)中说：“盖道家之言，足以清心寡欲，有益修养。”“道教独欲长生不老，变化飞升。”就持这种观点。从现代学术眼光来看，道家为先秦诸子百家之一，是哲学派别；道教有信仰教义，通神仪轨，是宗教派别。

简介：在历史转型时期，在通俗文学和快餐文化颇受大众青睐的今天，绝大多数的读者无意去古代典籍或学者们严肃的学术著作中了解这一切，人文素质的下降和人文精神的失落已是一种不争的现实。青年学者李生龙基于对现实的深刻认识，出于对传统文化传播的自觉意识，在十余年对道家和道教文化研究的基础上，

简介：本文简明闻论了道家道教收视反听的感知观，和在此思想指导下的道教修行对感官养护的理念，指出道家道教的感知现对现代人的养生实践和社会生活均有深刻的启迪意义。

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简介：自古有“医道同源”之谓，中医与道教的关系十分密切、历史上不少著名道教徒如葛洪、陶弘景、孙思邈等均是中医史上的祖师级人物。道教追求长生不老而成仙，中医致力保健去病而延寿，二者的目的和方法是一致的。它们的养生学的一个重要组成部分就是中药养生，即以补脾益肾为重点，佐以行气活血，清热利湿等药物配成食疗方剂，着眼于补虚泻实，意在燮理阴阳，从而达到保健强身的目的。

简介：中国是个崇尚诗的国度，一部中国文学史，便一半是诗歌创作的历史。先秦的《诗经》《楚辞》，两汉魏晋南北朝的乐府、古体诗，唐后的近体诗和宋后的称为诗余的词，包括元后的近于词而较为口语化的散曲，都是不断发展的因时代不同而略呈差异的诗歌。若欲考察道家思想之对中国文学的影响，似首先或主要地应从其对中国诗歌创作的影响入手。

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简介：在中国文化史上，东晋郭璞(公元276～324年)是一位颇有影响的重要人物。他不仅是改造、发展游仙诗的祖师、语言学巨匠，而且被奉为术数大师、堪舆之祖。相传为郭璞所撰的《葬书》，是我国古代第一部堪舆学专著，为历代堪舆家所重，被尊为“葬经”，世传葬术起于郭璞。是书提出的“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。

简介：1944年12月23日,于四川成都四川联合大学,举行春秋战国二千多年来,最空前盛大的「道家道教与中国文化学术研讨会」。开幕典礼的礼堂内,聚集了125位名教授和名学者,在他们的热烈掌声中会议揭幕。会议经过四天百家争鸣而圆满结束;以游鹤鸣山和青城山为其余兴。作者试以诗叙记情怀。

简介：海峡两岸首届当代道家研讨会，5月12日至15日在武汉东湖举行。13日上午在武汉大学珞珈山庄举行开幕式。武汉市市长李宪生出席开幕式，向近百位专家学者问好。武汉大学副校长黄进，武汉大学哲学院党委书记段德智，湖北省道教协会长吴诚真，四川大学宗教文化研究所所长李刚，武当山道教协会李光富会长都向大会作了热情洋溢的致辞；武汉大

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简介：由武汉大学哲学学院、中国社会科学哲学所、湖北省道教协会、四川大学道教与宗教文化研究所、武当山道教协会主办,由武汉大学哲学学院宗教学系承办的海峡两岸首届当代道家研讨会于2004年5月12日-15日在武汉大学召开,陈鼓应、刘笑敢、李刚、熊铁基、董光璧、唐明邦、郭齐

简介：《庄子》中包含着丰富的伦理思想，有些思想被后世道家、道教所继承、发扬，也有一些思想被后世道家、道教所扬弃、修正。这里主要就生态伦理和社会伦理思想作一点粗浅的探讨，以就教于方家。

简介：本文考察了先秦至唐道家和道教“理(治)身理(治)国”思想的发展。道家及道教各派都曾围绕着身理(治)身与理(治)国的关系进行过不同层次的探讨。从“天人合一”原则出发，道家和道教各派不仅将身与国比拟为结构和功能相似的有机系统，而且对于理(治)身与理(治)国的终极基础和实践原则作了深入地剖析。随着语境的变迁，特别是在唐代，原道家语义被转换或开掘出新的内涵，故“理身治国”的实质内涵也在变化。“理身理国”观体现了道家和道教各派对个体生命及其生存状态的深度人文关切。

简介：由于饮酒喝茶几千年来已经成为人类生活中的一部分，并以它独有的魅力得到文人特别是中国文人的青睐，与诗词歌赋，礼仪交往、舞剑挥毫、怡心寄情、铸金制陶、煮水觅泉、赏月观花等雅兴相结合，以及与婚丧嫁娶，奠基上梁，祭祀结拜、开业庆典等民风民俗融汇在一起，产生出中国特有的“酒文化”和“茶文化”。而今，中国步人市场经济，文化市场也热闹非凡，鱼目混杂的局面也就逐渐形成，几千年来作为中国国粹的酒文化和茶文化，有时觉得其中真正有益的传统文化内涵被挖劫一空，只留下散发出铜臭味的躯壳，早已成了各种市场交易的附庸。

简介：先秦道家美学人格论转变为魏晋道教“神仙”美学思想，其间最具代表性的文献是《老子河上公章句》和《老子想尔注》，它们在人(仙)格美的内在与外在、凡人仙人人格对比、神仙审美心理、道家道教人格修炼与艺术美之关系等四个方面，展示了道教美学人格思想的嬗变过程，再次证明了先秦道家美学思想与后世道教美学思想之间的亲缘关系，也证明道教美学思想丰富的民族文化底蕴。

简介：四千年的中国镜文化蕴涵着浓郁的民族特色，昭示着中华民族的心灵历程。此间，佛教文化东传入华，对我国镜文化产生了巨大影响。季羡林先生说过：“如果没有佛教的传入，从汉代、或者从魏晋开始，我们的历史、哲学、文学艺术就会是另一个样子，宗教就更不一样了。”的确，镜文化与佛教文化系统，一个基于物质载体而沿续并不断充入新的文化内涵，一个本于纯粹思想理念，需要通过物质生活中的事物强化其传播接受，二者因惊人相似的同构关系而形成互动。