简介：人类在进行自觉实践活动的时候必须借助语言符号把自身需要与对象规律划分开来，于是就产生了对象意识和自我意识的分化。这种二重性对观念文化形态有重大意义。意识的二重性在原始混沌的感性认识中就潜在地影响着观念运动，使用了符号进行反映之后，对象意识和自我意识有了借以区别的形式．本文探讨了意识二重性与符号形式的关系，以及符号形式的文化观念意义．

简介：<正>国民党的“二次革命”,历时两个月惨遭失败。一个曾经掌握政权(后“让位”),在国会中拥有多数席位,占据较大地盘,执掌了一定数量的军队,有一定群众基础的民国第一大党,其议席、地盘、军队等等,转眼之间,化为乌有,党的组织列入非法,领导人受到通缉,党人遭受迫害,革命顿挫,元气大伤。“二次革命”后,孙中山怪罪黄兴甚多,在日本见到了黄兴,就“痛骂”“刻责无已”。当面如此,背地更

简介：我的祖国，有黄山青松；叶剪乌云，干柱苍穹!我的祖国，有峨眉云海；东海涌潮，西岭雪晴!我的祖国，有巍巍昆仑；俯视人寰，昂首天庭!

简介：当心灵绣出柔润的古韵,羞赧的春天也盈盈燃烧爱情火焰.快看哟,婀娜的安召向你舞来,山林里高歌的鸟儿涤荡尘世的寂寞.

简介：《水浒》第二回中描写:高俅做了太尉,所有下属人等尽来参拜,呈上手本和花名册,唯独80万禁军教头王进未来。高俅大怒,要把王进拿进府来;众人告诉王进已经生病月余了,但他不相信。王进得知后,只得挨着病来,“进得殿府前,参见太尉,拜了四拜,躬身唱个喏,起来立在一边。”《西游记》第十五回记述:唐僧要孙大圣向落伽山山神、土地磕头,孙大圣不干,说:“老孙自小儿做好汉,不晓得拜人,就是见了玉皇大帝、太上老君,我只是唱个喏罢了。”“喏”,念rě,同惹音,俗作“(口惹)”。唱喏是古人相见时的一种礼貌习俗。南北朝时的字书《玉篇》讲:“喏,敬言也。”古人相见,口中作喏声,表示尊敬、问侯、祝颂的意思。古人见面时,为何以“喏”声来表示敬意?古书上没有解释。所

简介：太原的变化太大了．唱经楼就是一个例证。处于鼓楼街的唱经楼，改革开放前已破旧得几乎倒塌，畏缩在街旁破院危墙之内．如今它已修葺一新，青砖绿瓦，雕梁画栋，楼阁高耸，成了街头诱人的一景。

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简介：一、诸宫调的产生诸宫调是产生于11世纪北宋时期的说唱文学，可以说是宋金时代曲艺中说和唱结合最为紧密融洽，又有说又有唱的伎艺。在诸宫调之前，说话在散说中也有韵文唱词，但它以散说为主，以唱为辅．其中的词调也好，曲调也好，只是点缀，说话中的讲史，纯粹是讲说念诵。至于令词、小曲、小唱、叫声、唱赚，则纯然是唱词，只唱不说。鼓子词、货郎儿，偶有散说，并非常例。只有诸宫调集唱和说为一个整体，又说又唱，唱说相间，在宋金时代的说唱伎艺中格外醒目。

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简介：历史如果是个胡桃核，我就是我爸爸的胡桃钳nutcracker。

简介：1931年冬,周恩来到中央苏区后,发现闽赣边界一带农村流行聚众酗酒的陋习。这里的老人小孩都会唱这么一首米酒歌:“高山岽上一根绳,女不酿酒莫嫁人,积得糙米三五斗,酿造浓酒七八瓶;高山岽上一棵松,男不喝酒非英雄,喝一二碗不算会,三瓶五瓶不醉翁;高山岽上一头牛,郎喝米酒妹掌壶,妹愿陪郎醉到晚,郎愿陪酒到仙湖。”经过一段时间的了解,周恩来意识到这种无限度的酗酒陋习严重地影响着中央革命根据地的各项建设,特别是有些苏维埃工作人员,常因酗酒耽误大事,在群众中造成极坏影响。他决心在全中央苏区开展一次规劝戒酒、坚决刹住酗酒歪风的宣传教育活动。要除多年形成的陋习并非易事。周恩来

简介：从1981年12月洛阳市修志机构诞生到2002年11月，洛阳市地方史志办公室走过了20个年头。20年来，洛阳的修志事业蒸蒸日上，蓬勃发展，取得了令人瞩目的成就。

简介：宋玉芬(1915——1967),山西北路梆子表演艺术家,专攻须生,艺名“三女红”.宋玉芬原籍是山西浑源人,后移居内蒙古定居于呼和浩特.幼年因家贫,11岁即与其姐“二女”(宋翠芬)投师“老鼠旦”(名不

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简介：李小荣博士的《变文讲唱与华梵宗教艺术》(以下简称《变文》)已由上海三联书店纳入“三联文博论丛”，并于2002年6月出版。我是带着非常兴奋的心情读完他的作品的。这部厚实的论著是在其博士论文的基础上，利用作者在浙江大学古籍所做博士后的机会修改定稿的，应该说是一个将变文讲唱和宗教艺术结合研究较为成功的范例。能如此系统、深入、具体地阐析两者之关系，这一探索本身就是相当可贵的，总的说来也是较为成功的，它解决了一些悬而未决的问题。兹从三个方面谈谈自己的读后感。

简介：兰亭雅集是中国士人交游聚会的典范之一,始自东晋王羲之邀集四十二位江南名士在会稽举行雅集;此次活动,参与者众多,有具体的活动内容、场景,有诗文、书法与酒为媒介,与图像化的绘画相结合,形成诗书画融合的景象。江南士人三月初三日的兰亭雅集,将古代袚除污秽、男女相会的习俗,转化为文人群聚,以诗酒会友的春游雅集,成为古代士人高雅的群体活动。这种中古时期以门第高士为主的活动,随着唐宋科举取士、新兴士人阶层崛起,士人集会的类型增多、资源更丰富,活动内容愈趋多元,以兰亭为名的雅集在形式与风格上,对东晋故事既有继承也有创新与变化。特别是南宋到元朝间,由于政治、社会的骤变,士人交流集会趋于多元、样态复杂。本文探讨南宋到元代士人官僚以兰亭为名的雅集内涵与组织、结构变化,并呈现易代之际士人群体集会的差异现象。

简介：仙居位于浙江东南部，括苍山脉中段，四面环山，自然景色优美，但交通比较闭塞，历史上被称为穷乡僻壤，直至今天还是浙江省经济欠发达县。但是修志却具有悠久历史，建县一千多年来，己八修县志，现存六部志书。修志不仪有历史传统，而且现在有继承和发展。社会主义时期一届修志，我县又走在全省前列，1980年起步．1985年成书。《仙居县志》获省社会科学成就等奖，

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简介：我一直在南方闲居，返回江城武汉，有位朋友告知，说李尔重同志逝世了，我顿感痛心，哀悼之情油然而生。李尔重同志健在时，因工作关系，我曾多次和他有过来往，得到他谆谆的教诲，那情景，就像影视画面浮现在眼前，至今记忆犹新。

简介：四川不仅以雄、奇、幽、秀之风景闻名世界，还以其悠久的历史为世人所重。1986年在沱江流域的广汉三星堆，出土文物震惊了当今世界。正如川籍老将军张爱萍题曰：“沉睡数千年，一醒惊天下”。笔者今仅就沱江流域古先民的活动作一个古蜀寻根的阐述。