简介：对于一本杂志而言，如果有人觉出它的新颖是古老的新颖，那就说明它已贴近了人的心灵。我读《大理》的时间久矣，读得多了就受到了启发，于是就写了些小说散文之类的东西。写完之后我并不多想，就像与《大理》早有约定，直接就寄给它去。有自己的文章在杂志里印着，我对《大理》更加钟爱，而其他的情况我却并不知晓。直到那天上午，编辑部的熊建平先生打来电话。我才知道它已走过了25年的路程。

简介：盘龙河水，把一枚普洱茶还原成春天的那一刻，文山再也没有了冬天，那条通往文山的路都被茶香氤氲成幸福的样子，风情开始在这里浓郁，土地开始布局所有草木站立成自信的样子，包括贴在土地上的三七，丘北辣椒

简介：受某种同质化、单向度的思想视野的制约，当代中国的文论研究形成了独特的“追新求变”的路径依赖。当代中国文论研究如何超越这种“路径依赖”呢？“返本穷源”当是最根本的途径之一。本文遵循“返本穷源”的逻辑程序和方法论要求，重新勾勒文论研究所应具备的问题意识和思想视野，重新论证文论研究所应遵从的方法路径，力图使文论研究真正介入文明转型的时代潮流，实现“理论”与“思想”的交融。

简介：对叙事（尤其是小说）的讨论更加充分全面,今天人们热衷讨论的一些叙事学范畴,但人们对叙事的讨论却早就开始了

简介：暮色中，黄龙溪的轮廓依稀可辨。近前看去，古镇那宁静的街道纯系条石铺就，雕花的窗棂、木柱门廊、翘角屋宇瓦当缀檐，楼宇之间“勾心斗角”煞是好看!单是那屋脊上青瓦堆砌的翎花就呈各种招式，千姿百态，令人目不暇接，装饰得既朴素又雅致，着实精湛极了。

简介：<正>这篇小说一开始就把读者带到一个特殊的环境——中苏边境地带。原来那儿本没有明确的国境线,但边境两旁的百姓却一向和睦相处,友好往来。可是在六十年代的某一年秋后,双方不仅打上木桩,拉起铁丝网,而且筑起了二十三点六米高的两座铁塔,竖起了“站住”和“不得越境”的大标牌。小说就是以第一人称的我和班长郭晓东(原生产建设兵团的知青)守卫在铁塔的“红房子”上与苏方老兵“大胡子”和年轻的士兵守卫在铁塔的“钟楼”上展开的。由于两座铁塔相距近百米,故双方的行动都是通过望远镜来观察的。我们可以从望远镜中看

简介：20世纪中国新诗的发展经历了由新文学运动的急先锋到走向边缘化的艰难历程。在20世纪末，对于这段辛酸而又硕果累累的诗歌历史的总结一中国新诗史的编纂层出不穷，也取得了不小的成就。使得文学爱好者对于新诗发展的流变及得失有了一个较为深入的了解。但是，文学史的编纂在某种程度上来说恰恰是对于诗歌原生态的一种遮蔽，

简介：社会实践是生产过程和占有过程,社会实践又是一个互动过程,（2）生产范式在一种自然主义意义上决定了实践概念

简介：

简介：(一)近些年,国内掀起了国学热。面对这样一种文化现象,我们只有冷静地回眸、反观现代化进程,展望未来的现代化发展,才能感觉到这一文化现象背后涌动的时代要求、大众希冀和社会缺失。因为,民族强大离不开民族文化。在经济高速发展带来的

简介：<正>陈骏涛在《“新美学-历史批评”:一种综合性、超越性的批评范式》(光明日报88年9月2日)一文中指出:新美学-历史批评是从传统的美学-历史批评蜕变过来的,它与传统的美学-历史批评有着千丝万缕的联系,最主要的是它依然坚持“历史”这个最终的视野,通过艺术的批评,沟通艺术与历史之间的不可分割的联系。这是它与把艺术形式作为独

简介：我在文章中首先指出了法兰克福的大众文化批判理论与美国的大众消费文化存在的某种错位,一、批判理论与中国大众文化研究,从80年代开始的中国社会的世俗化与商业化以及它的文化伴生物———大众文化与消费主义

简介：中国现代化事业的坎坷曲折决定了文化大家郭沫若的复杂性，从而使得单一的“光辉旗帜”研究范式难以较好地解释晚年郭沫若，借鉴鲁迅研究的成功经验，郭沫若研究有必要优化研究生态，以“现代学”等多种研究范式，共生互补地发掘其巨大的潜在研究价值．

简介：从作为方法论的范式视角来审视俄罗斯百年符号学史，可凸显“历史事实”中所蕴含的“历史意义”，从而为准确把握其学理内涵及其发展、演化的些许规律提供依据。研究表明，就作为科学体系的世界符号学发展史而言，俄罗斯符号学对其所做出的贡献是多方面的，文艺学研究中的形式主义范式、历史学研究中的文化认知主义范式以及语言学研究中的结构-系统主义和结构-功能主义范式等，或为俄罗斯所首创，或为俄罗斯所创新，它们所体现的认知事物的符号学新方法，不仅有效拓展和深化了学界原有的思维定势，更为提升学术研究的理论和实践价值提供了范型。本文结合俄罗斯符号学百年的发展阶段，着重从研究范式嬗变视角对其学说形态及其相互关系等进行梳理和缕析，以在理论上为后续的研究提供批评依据。

简介：中国现代戏剧（戏曲）研究“不祧之祖”王国维称，“戏曲者，谓以歌舞演故事也。”“必合言语、动作、歌唱，以演一故事，而后戏剧之意义始全。”然而，王国维本人的戏曲研究，却恰恰偏离戏曲之综合性艺术定位，局限于文学考证之法治戏曲，重“案头”而轻“场上”。此间，“力矫王国维之失，”祛除文学研究范式之弊，而建构“场上”重于“案头”的戏剧研究范式者，首推周贻白。

简介：摘要近日重读《狼图腾》一书，再一次被蒙古草原狼坚韧智慧勇敢顽强的精神所震撼。姜戎先生积自己十一年插队蒙古草原知青经历，从崭新的角度探讨了狼性羊性以至汉民族性格的成因。“狼图腾”堪称是一部严肃的文艺探索奇书，作品旨在探究在民族复兴的伟业中民族崛起、民族腾飞应具有的民族精神，启迪我们在当今竞争的年代，既要有羊性的温顺服从意识以利构建和谐社会，更要有狼性坚韧顽强的进取精神开拓自己事业的空间做一个现代文明人。

简介：法国雕塑大师罗丹有句名言:“美是到处都有的.对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现.”诗人、作家、画家、摄影家等,都是美的发现者.当他们在生活的偶然机遇中发现“美”的时侯,他们会砰然心动,甚至心房久久颤动而情感激荡,一时难以平复,随之产生一种强烈的将它诉之于笔端的创作冲动.这种创作冲动的产生,也就是灵感的降临,审美意象的萌发状态.所以说,美的发现过程,就是意象的受孕过程.意象是由主休的“意”和主体意识到的客体的“象”两个方面融汇组合而成.意因象而起,象乃意中之象.也就是说,意象是艺术家内心世界的自我表现.意象作为诗歌美学的一个基本理论范畴,在诗歌创作中,能否在生活的广袤原野上和主观感受的无边天地里追逐与捕捉到美的意象,有着十分重要意义.而评价一位诗人诗歌艺术性的高低,主要取决于语言意象化的程度.香港诗人王一桃在《关于〈热带诗抄〉的创作》中写道:“如果说,我在五十年代写的《马来亚狱中诗抄》大多是直抒胸臆的话,那么,九十年代写的《马来亚诗抄》就截然不同了.表现在我比较讲究意象和比较讲究语言.”下文对《热带诗抄》部分诗的观照,主要是从诗歌意象这个视点切入的.语言是传达文学意象的符号,因而借助语言表达的文学意象是间接性的意象.它不像直接借助物

简介：对于陕西作家群而言,知识范式的缺陷渐渐走入批评家视野。陕西作家群拥有传统知识论的典型特征,然而,公共知识分子内涵、普世性人性观等概念的介入,使陕西作家群的知识范式成为必须革新的重要理念。本文意在通过对陕西作家群的知识范式的评析,更好地塑造中国文学中知识理论的转化方向,同时纠正那种将文学仅仅视为一种对生活进行模仿的褊狭理解。

简介：三．动力学认知范式对表征的理解 ,但动力论的认知范式则宣称,动力论的认知范式与其他范式的一个重要区别是对表征的不同理解

简介：由唐入宋,重建成圣工夫成为儒家主要问题,旧有的《中庸》诠释范式已不能解决这一问题。李翱作《复性书》对这一问题进行了初步回应,但未形成新的《中庸》诠释范式。北宋契嵩禅师依据佛教如来藏系思想,将佛教本体论思维模式纳入《中庸》,形成了以中庸之体、用、境为内容的《中庸》新范式。这一新范式正式回应了重建成圣工夫的问题,即中庸之体是重建成圣工夫的本体依据,中庸之用是重建成圣工夫的经验依据,中庸之境是重建成圣工夫的最终效果。