简介：一匹马的遗骨一匹马的遗骨看你一匹马的遗骨想你你是否能从它的眼神里看到风雪的冷鞭以及它不肯说破的青草的气息雨水的情意在平庸的日子与一匹马的遗骨相遇于你会有什么样的神兆从一匹马的遗骨听到远逸而来蹄音到你为止从一匹马的遗愿回想起遥远的追恋以白骨为禁忌你是否能胜任一匹马和它的祈望一匹马的遗骨看你你是谁一匹马的遗骨想你你能否作它唯一的慰籍朝向红尘为敖包增添一块供石一种特别的表达方式久已约定俗成

简介：第一章燕羽潇天高云淡，四野悄然，初夏的绿草在柔风中微微摇摆，一片静逸祥和。忽然，一阵疾风骤起，绿草被风催动，竟然纷纷折断，凌乱地飞入空中，但见一道黑色的影子弩箭一般由远而近，瞬息又奔行到很远的地方去了。飞草渐渐飘落，一切又归于宁静，仿佛刚刚的一幕根本不曾发生，那一道黑影早已不见了影踪。

简介：被误解的女人她的头发像针，她的瞳仁像针，她的心比针尖小她说她是世界上最客气的人她却一直哭叫着穷酸她有助学金，她有奖学金，她有闪闪发光的钱

简介：米拉·茱莉亚潜逃了.怎么回事?这位来自雅加达的年轻建筑师被中爪哇某个地方的县长、市长、村长和乡长们追逐.另外一帮人又指控她拐走了维克多·扬的遗体.

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简介：<正>“我们这第一代人是幸福的”,林默涵同志说.他这话是1982年在一次高等院校工艺美术教学座谈会上说的.这个会上有老、中、青三代人,他属于第一代.那么,为什么说这第一代人是幸福的呢?“幸福表现在

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简介：摘要《论语?学而篇》中“无友不如己者”，历来产生分歧，有三种解释，笔者认为产生分歧的原因有二一为对“无”和“如”字的解释影响语句的理解；二为从语境上分析，断句的不同，释义大不同。本文结合孔子宣扬的思想和从《论语》原典出发考察，认为没有哪个朋友会在各个方面不如自己，孔子言“三人行，必有吾师”“敏而好学，不耻下文”，才能互相增益，共同进步。

简介：莫小桑所在的那个村庄,叫葛村,我曾戏谑为八省婆娘的村庄。之所以这么叫,并非因为村里女人多,倒是因为村里的外地女人不少。这并不奇怪,这个原生态的村庄和西部地区许多村庄一样,依靠劳务收入作为主要来源。春暖花开的季节,村里的男性从水陆空三个

简介：<正>李镇西说,我当典型了李镇西一脸疲惫,两眼通红。我开玩笑道:"咋个了?看不得别人发财,你就眼睛红了?"他说:"我当典型了。"我笑道:"当典型好啊!我想当还当不上呢。"他说:"你试试就晓得了。""遭媒体狂轰滥炸了?""被炸得人仰马翻。广播、电视、报纸、网络,一齐上。""还有各级官员视察、各级的表彰活动?""是啊。我是清早就出门,半夜才回家。"我笑道:"惨了?"

简介：许多人相信，麦家的写作走到现在这一步是影视传媒从中作祟。是啊，没有电视剧《暗算》，哪会有这么多人知道麦家。进而，从《暗算》这个蛋，许多人想知道下出这个蛋的麦家生过什么蛋，还能生什么蛋。于是，麦家《暗算》之前的那些不为多少人知道的小说被人们拿出来再版和重读，而《暗算》之后的《风声》也有不俗的市场表现。

简介：萨伊德在《东方学》中从殖民历史的角度反思西方现代知识和文化体制的构成，认为现代西方的主体身份是在把殖民地东方作为“他者”的认识基础上建立的．对于萨伊德及其后继者而言、后殖民理论是一种对西方现代文化进行知识重构的批评方法、并以此将西方文化优越性的形成进行历史化还原．后殖民研究的种种成果不仅重写了传统西方学科的构造历史，同时也启发了许多批评家通过否定西方的文化霸权来探索东方文化的主体性．本文认为，在对东方的主体性(包括不同于西方意义的现代性经验)进行任何有意义的重估之前，必须首先超越后殖民理论植根于西方文化系统的知识框架、摆脱“影响-接受”的单向东西文化交流模式．本文最后引用陈思和、刘禾及几位日本思想家的理论主张和研究成果，以表明重塑中西文化关系的几种可能性．

简介：一山间闹小溪，万树压枝低；破伞听衣湿，开心两脚泥。二满山滴翠响声稠，信步倾心两白头；行到迷朦无路处，遥闻人笑好风流。

简介：羊丢失的消息，不到中午就在我们村传遍了。人们放下手里的活计，跑到街上来打听。一时，五道庙前便有了许多人，坐的、站的、蹲的，纳鞋底的、补衣服的、喝水的、吃烟的都有。谁家的狗和猫，也从盘踞之地看热闹似的赶来了，挤在人群中间，被人踢一脚或者碰一下，发出凄凉而惊竦的叫声。一头猪从猪圈里跑出来，哼哼唧唧地被小孩子拿柳条抽打着往回赶。

简介：一双江湾有座山，山上有个庙，庙里住着个老和尚。双江湾是我外公家。所谓双江，不过是分别叫湄江和鹅江的两条小溪，名字挺美，但两岸的柳树上常年飘挂着塑料袋、烂乳罩、废单车胎和死猫。双江湾最有看头的是一座桥和一座庙。桥约建于清代中期，八墩九孔，基本保存完好，像个瓷实的老头趴在湄江上任人踩踏。

简介：赫尔墨斯想知道他在人间受到多大的尊重,觉得自己如果现出原形他们不免会对自己好话连篇,太虚伪。于是,就化作凡人,来到一个雕像者的店里。雕像者一看,来了一个顾客,连忙热情接待。赫尔墨斯看见宙斯的雕像,心想:看看众神之首宙斯值几个钱。便问道:“值多少钱?”雕像者说:“一个银圆。”

简介：梦境我一直把庞杂的梦境深深地埋藏起来。梦境折磨着我，在诸多的梦境中，我并不快乐，我总是一副忧心忡忡的样子，我忧惧着自我的膨胀与脆弱，我还忧惧着现实之中的那些悲伤、苦痛与荒诞。梦境消失，现实涌来，我才猛然意识到忧惧的徒劳。梦境再次袭来，现实再次消退，我依然沉迷在乱象丛生光怪陆离的梦境中，或者茫然无措。记录梦境，有多少意义？这是梦醒之后的疑问。

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简介：由从势者到求道者的位移——２０世纪中国知识分子的精神历程○摩罗２０世纪的中国，企图摆脱几千年来的历史惯性，走向一种新的文化前途。对此抱有最多向往并作出最多努力的，当是知识分子群体。然而，站在世纪末端稍作回首就会发现，曾经呼啸奔突、呐喊猛进的知识分子是...

简介：本文旨在深入解读斯皮瓦克所界定的对“伦理特异性”做出回应和负责任的后殖民翻译诗学：后殖民翻译应履行的文化批判与政治介入功能：呈现第三世界属下阶层、属下女性被遮蔽的他者性；应承担的正义的伦理责任：对多重差异性的第三世界属下他者文本的爱与爱欲；应采取的思维方式或认识论立场：一种“策略上的本质主义”；以及应实行的操作策略与技术：屈服于第三世界原文语言修辞性的直译法。