简介：<正>句无、埤中和“勾践之航”是与古越国史有密切联系的三个地方,但因年代久远,史迹湮没,文献记载疏略以及自然面貌改变等因素,它们的确切地点至今已不清楚。笔者近来曾去古越腹地进行现场踏勘。现拾掇归乘,草成此文,拟对上述三地作些探索。一、关于句无的方位及其南缘“句无”之地文献多有提及,其中以《国语》的记载最早,“勾践之地,南至于句无”三国吴韦昭注日:“今诸暨有句无亭是也”。诸暨是一块有着悠久开发历史的地方,《越绝书》云:“诸暨大越”,可见这是古越族早期活动的地区。将《国语》所记与《越绝书》相印证,“句无”其地当在诸暨境内。那么,究竟它在诸暨的哪里呢?我以为应在今诸暨县境南部的牌头镇或其附近,理由如下:

简介：泮池作为孔庙水池的特有型制和专用名称，具有特殊的文化寓意。它是儒家圣地曲阜泮水的象征，也是地方官学的标志。设泮池以蓄水，隐含有希望学子从圣人“乐水”，以水比德中得到启示之意。泮池、泮桥体现了礼制，蕴含鼓励学子跳跃龙门的殷切之情。泮池中的水绝大多数是活水，这种设计是儒家思想“孔泽流长”的象征。泮池的设置，还增添了孔庙的灵气，优化了整体环境。

简介：“君独不见夫朝趣市者乎”句中之“朝趣市”，中华书局校点本改为“趣市朝”。本文从四个方面考辨中华本校改之误。

简介：金锭桥是一座缓坡三孔的汉白玉石桥。它犹如一条玉带，飘忽在什刹海的东岸，与有700多年历史的古桥万宁桥遥相呼应。它的修筑既为游览什刹海的市民带来了莫大的方便，也为什刹海平添了一道美丽的风景。

简介：从古及今,潮汕人大多信仰神佛,成千上万的善男信女把健康长寿、发财致富、子孙成群、遇难呈祥等等寄托于天地神灵,祈求神灵赐福消灾。鉴于此,潮汕人之敬神十分虔诚,不惜耗巨资修建神庙佛宫。我们从潮汕大地上,看到的宫庙寺观甚多,如天后宫(也称妈祖宫)、法公宫、孙圣爷宫、狮爷宫、娘宫、太子爷宫、土地爷宫、城隍庙、三山国王庙、关帝庙……据笔者所知,就有几十种宫庙,潮人供拜的男女神几十位。许多被人们认为得道显灵的神佛,四季香火不绝,连旅居海外的华侨华人也不远千里前来进香许愿,顶礼膜

简介：

简介：辽散乐来自于中原地区,但又增加了许多有地方特色和民族风格的内容,倍受辽人喜爱,被列为宫廷四部乐之一,在辽境内普及面甚广,朝野皆行,雅俗共赏,从众多考古发掘的辽墓壁画资料中可以得到充分印证.

简介：皇太极去世后,围绕皇位继承权展开了激烈的斗争。太宗十一弟多尔袞在与太宗长子豪格经过几番较量之后,拥立太宗第九子六岁的福临,从而实现了自己掌握实权的目的。

简介：(一)京郊的"幽雅一角"关于1975年夏天的事,我不能不先说到范曾.

简介：关于《续资治通鉴长编》（以下简称《长编》）所载宋太祖欲迁都洛阳之事,学界已有不少讨论。本文以宋太祖迁都的原因为出发点进行分析,认为宋太祖借郊祀之名迁都洛阳是一种有计划的安排。《长编》中所载晋王劝谏迁都的史料是值得信赖的。宋太祖欲迁都的真正原因并不是与晋王权力斗争,而是为了应对北宋立国环境的焦虑。迁都未果对北宋国运的发展,特别是党争的出现及四京制的形成都产生了重要的影响。

简介：明朝前期在贵州建置了两类城镇，即以军事职能为主的卫所城镇和以民事管理为主的“郡邑”城镇。从明中期开始，贵州逐渐出现越来越多的“州卫同城”现象，即卫所与府、州、县治同治一城。明朝贵州出现“州卫同城”的现象是与贵州当地的地理、政治、经济环境分不开的，有其政治层面与经济层面的合理性。“州卫同城”将卫所的军事职能与“郡邑”的民事职能合并起来，既促进了城镇本身的发展，又有益于加深对当地的统治。“州卫同城”是明朝贵州城镇在发展过程中再次选择城址的表现，也是明朝在贵州的统治逐渐稳定和深入的表现，标专着贵州至此真正成为了同内地省份一样的政区。

简介：作者以自己的独特视角，审视海参威这个中国人并不陌生的城市，从它的衣食住行中，看当今俄罗斯人的生活特色。

简介：关于清代文官选任制度,目前学界大都根据光绪朝《大清会典》所载清后期的情况作静态的概述,鲜有对制度在前期的演变过程作动态的考察。按照选任方式的不同,清代文官可分为两大群体:中央京堂以上、地方布按以上高级官员和京官司员以下、外官道府以下中下级官员,二者在选任制度上的变化明显不同。高级官员选任制度的变化主要表现在由会推和论俸推升制度改为开列具题,结合特简授官,皇帝牢牢控制这部分官员的选任。中下级官员选任制度的演变,集中体现在从月选中分出以题缺为主要内容的留选制度,使中下级官员中的要缺,转由各部院长官和地方督抚于属员中拣选有才能者就近补授,具有一定的行政合理性。这两方面的改变都分割了吏部的选官权力,并对清代政治造成了不同程度的影响。

简介：兰州府城隍庙位于甘肃省兰州市张掖路中段街北，规模宏大，建筑壮丽，结构严谨，雕绘精美，据现有的历史资料推断，兰州府城隍庙最晚创建于宋代，其四进庭院式的建筑，相当于正二品官衙的建制，此为中国北方城市所罕见。这样一张历经千年历史风霜、承载着兰州独特民俗文化个性的珍贵而古老的名片，如今只有主体尚存，面积仅为原古建筑群落的三分之一。然而，现代化的高层大厦仍然步步进逼，仅以十米左右的间距擎天立地、四面而起，这些动辄二十多层之高，面孔冷漠刻板、单调乏味的后起钢筋水泥“小字辈”虎虎环伺，使兰州府城隍庙好似一位正遭受冷弃、步履蹒跚地走在现代化边缘的孤单老者，委屈而又无奈。作为古代兰州城市灵魂载体的府城隍庙，正在遭遇——现代化的围城之痛!

简介：伊斯兰教较早进入浙江，仅在省内主要城市中传播，清真寺少，穆斯林不多，基本为回族。数百年来，历史变迁，教门内、回族中的组织多有变化。兹根据组织的性质，时期的不同，按地区分门别类列表展示，表后辅以说明。

简介：“三征异域，抚夷安邦，遗像万年留瞻仰；保明尽忠，辅政治国，英灵千载永长存。”柬埔寨今磅湛市三保公庙此门联概括了郑和空前绝后的一生。郑和已矣，今人何为?

简介：关于,我不宜妄言它是加缪最好的作品,但我认为它是加缪作品中最令我震撼的,甚至可以说是少数能令我心脉随之共同搏动的作品之一.它奏出了生命中抗争的主旋律,它系人类的共同命运于个人,它表现了人在"自由选择"之后的伟大,更有摧枯拉朽的力量.诺贝尔文学奖对他褒奖的原因便是"阐明了我们的时代对人的良心提出的问题".不过在这部作品中,我更关注雷蒙·朗贝尔,而不是故事的"同叙述者"、作品中最具奉献精神的里厄医生.

简介：高句丽王系传承是高句丽史研究的重要组成部分。依据《三国史记》“高句丽本纪”和“年表”，高句丽政权共有28位王。十二家正史《高句丽传》以及好太王碑记载了其中20位。《魏书·高句丽传》中有12位，是正史文献记载高句丽王数目较多的文献之一，但综合上述史料，发现其中正误并存，需客观分析。

简介：王岱舆是中国历史上第一位与中国传统文化对话的穆斯林学者。本文系统地分析了阿拉伯哲学中的宇宙形成理论，进而对王岱舆的宇宙形成理论构建过程之中对阿拉伯哲学的吸收、创新进行了具体地探讨和分析，指出王岱舆在阿拉伯哲学“流溢观”、“照明观”的基础之上创新地提出了具有中国文化传统及语言特色的“自然发露说”和“余光照临说”。更多还原

简介：钱大昕(1728——1804)是清代乾嘉学派的主要代表人物之一,深得同时代学人的赞誉,在近现代学术界也备受推崇,陈寅恪先生赞其为'清代史学家第一人',陈垣先生称誉钱氏著作是'近代学术之源泉'。钱氏全集由陈文和先生主编,近在江苏古籍出版社出版。该书精装十册,共约400余万字,前有顾廷龙先生题签,钱其琛副总理题词和戴逸先生的序言。钱集问世之后,立即得到广大学者的关注和赞誉,许多学者拨冗作评,如国家古籍整理出版规划小组副组长傅璇琮作《一部确有学术水平的古籍整理著作》,全国高校古委会副主任、南京大学