简介:自公元前206年刘邦建汉时起,至公元220年曹丕称帝时止,两汉绵延长达430余年。这是中国历史上第一次在大一统的条件下实现的长治久安。正是在这种条件下,传统的灵魂不灭观念有了较大的发展,这体现在阴阳五行学、讳迷信、神仙方术等尤为盛行,从而孔子所推崇的“礼”才得以复活、发展。其中的条把与丧葬礼俗,意义特别重大。人活在世上总是为了生存而苦苦拼搏,孜孜以求,总是怀着美好的希望。古人相信灵魂不灭,以为死不过是向另一个世界的过渡,故而人们为了使自己死后灵魂升天则设计了丰富而美好、全面而合理的未来世界。而反映在具体事物上则逐渐形成了神秘隆重的家相和丧葬礼俗。前者是一种标志,是统治者向天地、神灵表示承受天命
简介:<正>假借是汉字发展的一条重要途径。唐兰曾经指出:“‘分化’、‘引申’、‘假借’,是文字史上三条大路。‘分化’是属于形体的,‘引申’是属于意义的,‘假借’大都是属于声音的,不过也有借形体的。”从大量例证来看,假借不是孤立的、静止的,它除了随着语言文字的演变而不断发展以外,还与“分化”、“引申”两种发展方式有着密切的联系,对汉字的发展起着重要的作用。关于假借,许慎在《说文·叙》中下的定义是:“假借者,本无其字,依声托事。”这只是假借中的一种,这种假借又称为“造字的假借”或“六书的假借”。还有一种是“本有其字,依声托事”的假借。这种假借称为“用字的假借”或“通假”。为了叙述的方便,这里称前者为甲型假借,后者为乙型假借。本文试图探讨一下假借的演变情况以及这种演变与汉字发展的关系。