简介：在人教版教材中,'箕踞'一词出现了两次:1.必修一第20页《荆轲刺秦王》注释[箕踞]坐在地上,两脚张开,形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。2.《语文读本(2)》第60页柳宗元《始得西山宴游记》注释(7)[箕踞]一种坐姿,臀部着地,两腿向前伸开。我国自古至唐皆席地而坐,自唐开始坐椅子,此不独文献所载可为明证,汉代山东孝堂山石刻及武梁祠之画像石,以及古传名画,今出土文物,亦

简介：著名作家林清玄在一篇文章中写道：三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆!由此不难看出，一流的化妆可改变气质，突显人性的高雅。

简介：先生是称谓，字面的意思表示：出生比自己早，年龄比自己大的。近代以来发展为对男性的一种称谓，相对于女性的“小姐”及“女士”．、“先生”这个称呼由来已久，不过历史上各个时期对“先生”这个称呼是针对不同对象的。《论语·为政》：“有酒食，先生馔。”注解说：“先生，父兄也。”意思是有酒肴，就孝敬了父兄。

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简介：2010年11月14日，“情感教育高层论坛暨南通大学情感教育研究所成立揭牌”活动在南通大学举行。我国当代情感教育理论创始人、北京师范大学博士生导师朱小蔓教授是这个论坛的主角。

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简介：1952年7月1日,中国共产党成立31周年纪念日,周文猝然离世。那时他正值盛年,刚过45岁……周文被定为自杀,党内除名……据周文在重庆《新华日报》的下属、原中国人民大学副校长谢韬回忆说,当时都听了关于周文之死的传达报告,最高领导有一个八字批示:"自绝于党,弃之荒郊。"

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简介：大型电视连续剧《玉碎》讲述了上个世纪三十年代天津城“恒雅斋”玉器店老板赵如圭一家在“九一八”事变前后所经历的生死历程，令人看了荡气回肠。军旅作家周振天以抗日战争为时代背景，通过赵家买玉、卖玉、爱玉、藏玉这一故事情节，把民俗描写与时代勾勒结合起来，将人品玉德融会得浑然一体，交相辉映，凸现了中国人“宁为玉碎，不为瓦全”的丰富的性格形态，向我们展示了中华民族在危急存亡之秋的心灵史。我们在感受这种强烈的时代色彩和浓烈的爱国主义激情的同时，感慨于作者对古董玉器行业有着丰厚的知识积累，使得作品更加具有知识性和趣味性，也使我们在观赏电视剧的同时感受巨大的情感冲击和精神陶冶，得到知识的滋养和文化的享受。

简介：这不是一个简单的爱情故事,其情节堪称离奇,让人既感动又感伤。这段爱情可以说是女孩死去的哥哥以生命来撮合的,虽然甜蜜,但始终觉得有点苦涩参杂其中,这种滋味非言语所能表达……主持人:我们都喜欢成功的医学故事,也喜欢爱情故事。但我们很少会听到两者的结合。女主持人:故事的主角是一个需要心脏移植的17岁男孩。他怎么也想不到,除了一

简介：《现代汉语词典》(商务印书馆1998年版。下简称《现汉》)"净③":"没有余剩。"此条解释存在下面一些问题。《现汉》"余剩":"剩余。"由此可知,"余剩"就是"剩余"的意思。"余剩"和"剩余"是一对意思基本相同但词序不同的同素异序式同义词。这类同义词,一般可以分为常式(经常使用)和变式(不常使用)两种。"剩余"和"余剩",前者属常式,后者属变式。"剩余"在现代汉语中使用较为普遍,而"余剩"带有较浓的文言色彩,在现代汉语中的使用相对于"剩余"来讲则不是很普遍。

简介：说到邪教，使人自然想到那些诡秘幽暗、丧心病狂、摧残人性的邪恶组织。如外国造的“人民圣殿教”、“大卫教派”、“奥姆真理教”等和国产的“法轮功”。虽然它们产地不同，法号各一，但对社会和人类的危害之深却没有本质区别。“法轮功”痴迷者天安门广场自焚事件以及一幕幕“残害生命、破坏家庭、

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简介：“言为心声”，由文章所表达的主旨可以看出作者当时的处世原则和追求目标。

简介：元代山水画风格的变化是对前世传统的继承和发展,宋元山水画　写实　写意　　　　宋元山水画是中国传统山水画艺术的主流,从宋代写实、重再现到元代写意、重表现的风格变化

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简介：有一种南竹在最初5年，总是向地下生根，其根系不断下扎并向远处伸展，在土中吸收养分，储蓄力量。从地面上看，人们几乎看不到它的生长变化；等到第6年雨季，竹笋终于钻出地面。它快速生长，长出了叶子，而且茂盛，竞长到二三十米高。

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