简介:水陆画是寺庙中举行水陆法会时在水陆道场中悬挂供奉的宗教人物画,它是随着水陆法会的发展与兴盛而逐渐完备的。据现有资料记载,水陆法会产生于南北朝时期,水陆画则产生于唐代中晚期,在宋代迅速发展并普及开来。明清时期,水陆法会内容及水陆画图像体系已非常丰富,水陆画不但在佛教仪式中应用,在道教仪式中也得到普及,且形成了自身独立而丰富的图像体系。水陆画不但有上下堂区别,还有卷轴式、壁画式及版画式等形制的不同。现存水陆画大多为明清遗物,由民间画工所作,少部分出于宫廷画师之手。由于粉本的使用,水陆画继承并展现了隋唐以来人物画的传统,一堂水陆画所绘人物常常多达五百余位,题材范围广泛,包含了儒、释、道三教内容。水陆画既是宗教艺术,又是民俗艺术,其图像内容传达了民俗信仰观念和宗教审美情感,因此具有较高的学术研究价值,其研究成果对佛教史、道教史、三教合一史、绘画史等研究都有着重要意义。
简介:在工作和求学的数年中,程敏读了很多中外艺术史和艺术家传记。她崇尚有独立精神的艺术家,陈宣恪“独立之精神,自由之思考”是她的艺术准则。她的艺术创作也是出于自己的独立思考和表达需要,既不去迎合世俗的审美趣味,也不拘泥于对自身生活状态狭隘的眷恋。她要从更高的层面上去认识社会,观照人性与人情,表达她对时代、对生活的思考和感悟。笔者一直认为知识分子应该有社会责任感,对社会现象要有自己的立场和态度。如果知识分子都是冷漠的,那么这个时代就是病态的。程敏能够把对现实生活的观察上升到精神层面去思考,这是中国当代知识女性的自觉。在直视当下社会问题的同时,她不懈地寻找着精神家园,寻求着救赎的力量。《高原的礼赞》等系列作品正是一个年轻艺术家对人生和社会认知的深切表达。她希望人们能够重视精神层面的追求,以豁达的胸怀坦然面对现实生活中的诸多痛苫与烦恼。