简介：近代哈尔滨是一个“移民城市”，在所有外来文化中，俄罗斯文化对其影响是最为深刻的，不论是城市风格、生活习俗，还是宗教文化，哈尔滨处处标刻着“东方莫斯科”的味道。从1898年中东铁路修建起，俄侨先后在哈尔滨修建了22座东正教堂；1922年6月2日成立了哈尔滨

简介：中国佛教自传入日本之日起，在日本得到了广泛、持久的流行和传播，对日本社会产生了极为巨大而深远的影响。首先，中国佛教迅速传入日本，导致日本“大化革新”的发生和完成，并且深刻地影响了世世代代日本国民的精神面貌。其次，中国佛教传入日本以后，又使日本佛教大体经历了初传时期、民族佛教形成时期、佛教世俗化时期。尔后，日本佛教经过江户时期与儒学的结合与分离，又经过明治维新之后与西方哲学及自然科学的某些知识的结合，一直生存、发展到今天。

简介：禅宗对大乘佛学的菁华广为汲取,大量引用了佛教经典。因此研究禅宗思想,应当从它的重要源头溯起。本文从禅宗思想的本心论、迷失论、开悟论、境界论四个层面来探讨其所受大乘佛典的影响,指出强调一切众生皆有佛性的如来藏思想影响了禅的本心论,揭示自性沉迷原因的唯识思想影响了禅的迷失论,以遣除扫荡的不二法门为特色的般若思想影响了禅的开悟论。禅的境界论,既是开悟论的升华,又是向本心论的回归,深深地烙上了如来藏思想和般若思想的印痕。

简介：

简介：东汉末年，佛教经典随着鸠摩罗什等佛法弘传者传入中国，翻详经典遂成为表达佛法思想的首要工作。由于中国与印度在文化、风俗等之间的差异性颇大，想要找到适当的对译词实非易事，译经师们本着对佛法义理的掌握及自己在文学上的素养，在字字句句中仔细推敲下，更冀望以最贴切的文字词汇来阐扬佛法真正的意蕴。因此．在佛典翻泽的阶段中．不但使佛教的法身慧命得以绵延，同时也丰富了中国文化的词汇，甚至影响到中国文学，艺术、音乐的创作与发展。

简介：中国是个崇尚诗的国度，一部中国文学史，便一半是诗歌创作的历史。先秦的《诗经》《楚辞》，两汉魏晋南北朝的乐府、古体诗，唐后的近体诗和宋后的称为诗余的词，包括元后的近于词而较为口语化的散曲，都是不断发展的因时代不同而略呈差异的诗歌。若欲考察道家思想之对中国文学的影响，似首先或主要地应从其对中国诗歌创作的影响入手。

简介：

简介：我记得，我崇敬的老师季羡林先生曾在不同的场合，不同的文章里，对佛教与中国传统文化的关系作过非常精辟的论述，作为一位著名学者他本人并不信佛，但他对印度文化和佛教，

简介：段琦在《宗教对美国国民性的影响及其发展状况》一文中指出,基督教不仅对美国的政治、经济、文化等各方面有着深刻的影响,而且对美国国民性的形成起着决定性作用,其中尤以加尔文宗清教徒思想对美国人的影响最为深刻,具体表现如下:1.虔诚心。世界上各宗教都有十分虔诚的信徒,就加尔文宗清教徒而言,对上帝有着特殊的敬畏感,强调上帝的旨意高于一切,这形成了美国人对宗教特殊的虔诚心。美国虽自立国起就实施政教分离,但在历史上几乎是全民信教,其中绝大部分为基督教新教徒,至今这种情况仍未改变。本世纪60年代以来美国虽受世俗化影响,许多人不进教堂了,即使如此,仍

简介：道家、道教的思想理论，对中国文人的思想影响相当大，汉初，刘邦虽尊奉孔子，但汉初的治国，则以道家的“元为”为主导思想，造成了“文景之治”的盛世。道家的思想不能不对当时的文人产生了影响。一些著名的文学家。不仅具有儒家的人世思想，也有道家的人生思想。贾谊的《鹏鸟赋》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。”

简介：台湾佛教界对台湾青少年的影响，不仅表现在创办了包括小学、中学、大学等各级学校上，同时也表现在广泛参与非佛教界创办的学校对在校生的辅导活动上。他们以佛教的精神，在特定的环境中运用各种形式进行学生的道德教育工作。由于这些辅导活动成效显著，得到社会各界的肯定。

简介：伊斯兰教是公元7世纪初创立于阿拉伯半岛的宗教，它的创立人是穆罕默德。伊斯兰教的主要经典是《古兰经》和《圣训》，基本教义被概括为六大信仰，即信安拉、信天使、信经典、信使者、信前定、信后世。教徒的基本义务是完成念功、拜功、斋功、课功和朝功。伊斯兰教的早期传教活动历经艰辛，穆罕默德和其信徒遭到迫害，一些穆斯林和家属还惨遭杀害。

简介：剥夺理论是讨论个人皈依宗教的社会学理论模型之一。格洛克(Glock)区分了五种类型的剥夺：(1)经济剥夺，这既是一种生存状态，更是一种感觉，即感觉到自己是个穷人；(2)社会剥夺，指在权力、社会地位方面的缺乏。(3)机体剥夺，主要指疾病；(4)伦理剥夺，当人们感到

简介：五台山佛教文化传承两千年来，与其自身的自然环境有着密不可分的联系。正是五台山特殊的地理位置和独特的地形、地貌、气候为其成为佛教圣地奠定了基础，同时也为佛教徒们创造了一个良好的清修环境。本文试从自然地理、气候等方面来探讨最初佛教徒选址五台山的原因．以及后来五台山佛教蓬勃发展的自然条件。

简介：中国近代史上，佛教对社会生活继续发生着广泛深刻的影响。而随着大批西方传教士的东来，基督教在中国大陆的发展迅猛异常，在相当多人的精神生活中，女性占了很大比重，且就信仰而言，比男性尤笃。本文通过历史考察，就佛教与基督教在近代中国女性中的传播发展、信徒的构成及对信徒的培养教育等一系列问题做了初步对比研究，以求揭示佛教与基督教在近代中国女性中传播的特征。

简介：民间信仰，作为一种广泛流传于民间社会的现象，是相对于佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等制度化宗教而言的各种非制度化的宗教信仰和崇拜。民间信仰与制度化宗教有着天然的共性，其本质是一个——有神信仰。这决定了民间信仰的基本属性和其他宗教一样，也具有长期性、群众性和特殊复杂性。在历史上和现实中，民间信仰及其活动的功能和作用，也可以从两个方面来认识：既有积极性的因素，也有消极的作用。从多视角看，民间信仰在哲学上是一种唯心主义的意识形态，在文化上是一种有形的和非物质的文化表现形式和载体，以“神圣”的名义保存和承载了丰富的传统文化的基因，在社会学上是一种对社会发展、对人民群众生产生活产生着重要影响的社会现象和社会实体，拥有大量的民间信仰庙宇和大量的信众，在某些地方甚至超出五大制度化宗教。

简介：本文以学术界较少引入注意的敦煌佛教医学卷子作为基本资料，并与传世的佛医典籍相互参证，较为深入地剖析了佛教医学的独特医学思想，并对李约瑟的佛教科学观提出了自己的看法。笔者认为，敦煌佛经中的丰富医学思想有极重要的学术价值，其中的医方，是中华传统医学的珍贵史料。敦煌的佛教医学思想，包含了医理、药物学、卫生保健的思想。李约瑟认为佛教对中国传统科学思想的发展“是强烈的阻碍作用”，但从敦煌佛经的医学思想来看，它既有消极的一面，更有积极的一面，李约瑟的佛教科学观值得商榷。

简介：余杭径山镇的唐代古刹兴圣万寿禅寺，自南宋时代起就与日本交往，促进了日本佛教临济宗的兴起。其中起着重要作用的关键人物有三：径山第34代十方住持无准师范，第36代十方住持石溪心月，第40代十方住持虚堂智愚。本文主要阐述虚堂智愚在日本的影响。

简介：巴黎外方传教会档案材料显示，巴黎外方传教会的形成是十七世纪罗马为了落实天主教远东本土化政策和力排葡萄牙远东保教权而采取的一系列努力行动的结果。虽然巴黎外方传教会在传教经费来源上与法国政府具有一定的资助关系，但就其本质而言，它首先是一个在组织上直属于罗马的传教团体（Association），而非宗教修会（Congregation），其主要目的是协助传信部建立远东土著教会，因此巴黎外方传教会入华对天主教中国本土化过程曾经产生过推动作用。

简介：1926年陈汉章发表在《史学与地学》第一期上的《中国回教史》，和陈垣在1928年发表在《东方杂志》第25卷第1号的《回回教入中国史略》，是这方面的重要代表作，堪称开山之作。虽说他们仍然依循传统旧式的研究路数，但其成就对后来更多的学者还是具有直接的启迪意