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  • 简介:道教继承道家的思想,以“道”为宇宙的本原,认为天地万物都是由“道”生成的。《太上老君说常清静妙经》说:“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。”因此,从价值论的角度来看,道乃是所有价值的创生之源。宇宙万物都是“道生之、德畜之”的,是道的价值创造过程中的一个环节,因而具有了自身存在的价值。

  • 标签: 道教 自然价值 道家思想 人类中心主义 生态伦理 环境伦理学
  • 简介:信仰有着比简单的教理、教规、教条更多的内容。信德道理只为人类表明教会所信仰的内涵;确立明确的世界观、人生观和价值观;指明生活的方向和人生的终极目标。然而,借着人性生活活出信德道理意在追求的精神价值才是信仰的全部意义所在。信仰的精神和价值需要通过信仰生活来表达或实现:祈祷生活、礼仪(特别是圣事)生活、伦理道德生活。

  • 标签: 信德 反思 教风 精神价值 性生活 道德生活
  • 简介:作为中观派思想家,清辨完全承续了龙树以“空”范畴为核心的批判哲学。所谓“空”即“无自性”,它由原始佛教的“无我”概念发展而来,是佛教反对各种“自性”、“神我”观念进而对世界作出统一性解释的集中表达。“空”是佛教哲学的核心概念。围绕着这一概念,中观派营建了一套关于人生痛苦和解脱的宗教思想体系。这个体系在龙树那里以否定的形式有了基本的展开,而清辨所面临的问题就是:如何从正面赋予“空”以具有充分说服力的逻辑形式,以巩固和完善中规派关于“空”的哲学构架。时代恰恰为清辨提供了这样一种逻辑——三支逻辑。清辨吸收、融汇和改造了由唯识学者也是因明大师的陈那创建的这种逻辑,并完成了关于“空”的逻辑证明。

  • 标签: “空” 逻辑分析 逻辑证明 有为法和无为法 中观派 因果关系
  • 简介:中国社会正在迅速地变化着,这一变化是被经济改革所推动的。在某种程度上,改革非常成功。中国人民的生活水平有了很大提高,在城市里随处可见正在崛起的高楼大厦,迪斯科舞厅和卡拉OK厅卡尔文到日内瓦之前那里的酒吧那么多,各种各样的电视广告差不多占了全部电视节目五分之一的时间。有一次,一位美国牧师坐在上海一座

  • 标签: 中国人民 现代化 上帝 中国社会 国教会 成为基督徒
  • 简介:在道教发展史上,经宋元到明代,是一个很重要的时期。北宋真宗时,编成了道教的传世宝典《云笈七签》,尔后。明代自永乐到正统年间,完成了集道教经典之大成的《道藏》的编撰。在这一前一后之间,又有王重阳,丘处机师徒,于金元之交创建了重要的道派全真道。所谓“全真”,虽取《抱朴子·明本篇》“全大宗之朴,守真正之源”达于性若婴儿,自适自得的意思,而王重阳之创立全真教派,主要是提倡儒、释、道三教合一,因而信众甚多、影响很大。

  • 标签: 道教文化 古典戏曲 中国文学 民间文学 道教题材
  • 简介:“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷,手中缺乏,你就要帮补他……你借钱给他,不可向他取利;借粮给他,也不可向他多要。”(利25:35—37)(请注意”渐渐贫穷”四字,这是提醒选民不要等到弟兄陷于一无所有的境

  • 标签: 选民 耶和华 圣徒 啊哈 姊妹 命令
  • 简介:浅谈我道教的初步认识白宗义道教是我国土生土长的传统宗教,已有近二千年的历史。它是具有浓厚中国古代文化色彩的宗教,在宇宙观、世界观、人生观上具有它独特的见解。它在长期发展过程中,我国古代社会的政治、经济、哲学、医学、养生等以及民族关系、民族心理和社...

  • 标签: 《道德经》 道教徒 学道 信仰特征 不言之教 有道之士
  • 简介:佛教中国的文学起了相当大的影响,涉及散文、小说、诗歌、戏剧等。受佛教影响,中国古代出现了宣扬佛法、神不灭,以及排佛等理论散文,描写寺院的叙事散文以及《高僧传》的史传散文;出现了喻说禅理的诗歌和僧人的诗偈;出现了演绎唐玄奘取经故事而创

  • 标签: 中国 诗歌 佛教文化 人生感悟 艺术风格
  • 简介:任何发现教牧资源匮乏的人,都应当意识到自己正站在破口之上,最需要做的不是批评和指责,而是反求诸己的祈祷与奉献。

  • 标签: 贫乏 正视 资源匮乏
  • 简介:近些年来,笔者有机会到若干省、市走访、考察许多城市和农村的教会,所见所闻使我深切感受到当今中国教会自身建设的重要性。自身建设若搞不好,办好教会只能是句空话。今我愿借《神学志》一隅之地,就当今教会存在的几个突出而又普遍的问题谈谈自己的看法。一、教牧队伍的建设问题"庄稼多,作工的人少"是中国教会自恢复到现在所面临的一大危机。这一现象是当年主耶稣的优虑,也是我们今日教会的一大优虑。在许多地方,信徒人数增长很快,但信仰素质却很低,形成一个强烈的反差。其主要原

  • 标签: 自身建设 当今中国 建设问题 国教会 信徒 大危机
  • 简介:我们从来没有像今天这样关注过宗教。上个世纪90年代以来,世界形势发生了很大变化,两霸格局的终止,全球冷战的结束,使民族、宗教问题凸显,在世界范围内此起彼伏。尤其是“9·11”事件后,全球化的进程使以宗教为核心内容的不同文明之间的冲突有升级的迹象,并

  • 标签: 世界形势 冷战 宗教问题 “9·11”事件 态势 冲突
  • 简介:太虚本佛教近代化改革的立场,回传中国汉地的日本东密作出理性化的抉择。他从教、理、行、果诸方面批判王弘愿所传东密的“非法密风”,尤重捍卫中国僧制的禁欲主义伦理及佛法理性原则。

  • 标签: 密教 武昌佛学院 太虚 禁欲主义 王弘愿
  • 简介:在玄奘与般若学的问题上,奘于早年已有研习般若类经典之经历。至其归国译经,还可看到般若学玄奘的影响和玄奘般若思想的理解及其理论建构的意愿。同时,从《维摩诘经》、《般若波罗蜜多心经》中,可更深入地看到玄奘与般若学的关系。从玄奘弟子的著述中,也可逆推得玄奘讲授般若经典的情况。

  • 标签: 玄奘 般若学 重译
  • 简介:自性是精神的基态、精神的零点.佛学的"种子"、"藏识",可能就是人类在漫长的自然进化中所获得的全部成果,都积淀、内化和浓缩到现实机体的遗传因子中,通过它而得到巩固和保存,又通过遗传方式传给后代,由此建构了人类种系历史延续和发展的链条,人类精神基态就是有赖于此链条.如何开发此精神基态?人体内有没有不接收内、外界信号或信息的生理条件呢?如果有,这可能就是精神基态的生理基础,这可能就是神秘的"自性".当出现这种寂静并非昏沉,而是高度的清醒状态时,神经细胞固有的振动,最小自振动,则能自我察觉,于是出现所谓见性.

  • 标签: 自性 藏识 种子 精神 精神基态 遗传因子
  • 简介:张继禹在2007年第6期《中国道教》上发表文章《道教思想四论—关于道教教义现代阐释的思考》。作者提出道教思想四论:一是道神一元论,重在梳理道教教义中的尊道与敬神即道教信仰的问题t二是道物依成论,重在梳理本体之道与万殊各异的个体之间的关系问题,三是生道合一论,重在梳理和论述关于道教生命价值观的问题;

  • 标签: 道教教义 现代阐释 《中国道教》 道教思想 生命价值观 道教信仰
  • 简介:慧能大师(638—713年)的禅宗一经创立,就表现出很强的生命力,成为李唐以来独步天下,历久不衰的中国佛学思想的主体。祖国文化的各个领域,无不因其熔铸而生机勃发。其中自然包括美学。虽然自唐至清,并无“美学”这一名词,但禅宗我国古代美学思想的影响,却是客观存在的。

  • 标签: 佛教 禅宗 古代 美学思想 中国 审美意境
  • 简介:朱熹是宋代理学的集大成者。他远绍孔、孟以来传统儒家思想,继承和改造了“北宋五子”——周敦颐、程颢、程颐以及张载、邵雍的学说,建立起了庞大的理学思想体系。这一体系博大精深,在中国思想史上罕有其伦。它规模庞大,论证细密,条理清晰,代表了当时民族思维的最高水平。从宋末开始,朱熹思想影响整个中国封建社会后期长达数百年之久,直至辛亥革命。十三世纪,朱熹学说先后传人朝鲜和日本,一度成为两国的统治思想。稍后,朱熹思想在东南亚地区也产生了深刻影响。近代,朱熹学说传人欧美。这样,作为东方文化的重要内容,朱熹的学说已经发展成为世界性的!学说。

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