简介:<正>电视机正在播放的是电视剧《巨人的握手》,屏幕上映现着孙中山临终的场面。当我聚精会神地注视着画面时,突然听到女播音员亲切的话外音:今天的“晚间新闻”推迟几分钟,等电视剧播完以后再播出。当时因受剧情的吸引,没有注意到这几句话。待等戏看完后再去回想,竟觉得此举异乎寻常。的确,在看戏看得兴味正浓的时候,突然插进来一个别的什么东西,总感到不是滋味。是兴趣被打断,是审美心境遭到压抑,还是从心里感到不受尊重?其中原因也不易一下子说清楚,也许还会因人而异。而对电视台来说,我以为,不管观众对此作出何种反应,都应该加以重视,认真研究并解决好这个问题。
简介:"三言""二拍"非常关注男女两性关系问题,并形成了比较一致的情爱观:一方面严厉批判各种性错乱和性放纵行为;另一方面对男女之间正常、健康的情爱持肯定态度.这两种截然不同的态度既是小说作家对时代风气所作出的反应,也寄寓着他们对两性关系问题的严肃思考:男女之情是天然的,应该得到承认,但又不是纯粹的个人性行为,必须受道德理性的规约.此外,从个体生命的角度出发,人的情欲还应该有所节制.对于两性关系问题,冯梦龙、凌漾初在欲、情、理三者之间找到了一个较好的结合点,他们的情爱观代表了晚明文人进步的情爱理想.本文通过作品--时代--作家这一线索对"三言"、"二拍"的情爱观作一比较细致、深入的梳理.
简介:言意论是玄学对魏晋诗学影响最为直接的一个理论范畴,因此既是哲学范畴,也是诗学范畴。作为哲学范畴,贯穿于整个玄学体系建构与义理表达过程的辩证思维之逻辑起点;作为诗学范畴,又贯穿于整个文学文本形成过程与审美形态构成的辩证思维之逻辑起点。无论是作为哲学范畴抑或诗学范畴,言意论号眭情论都有深刻的内在逻辑联系:二者都建立在玄学本体论基础上,在文化生成上具有哲学关联性;二者在理论内涵与外延上互相叠合,在理论生成上具有意义的包蕴性;以性情为审美内质,以言意为审美表达,在二者合力的作用下,促进了魏晋诗学向哲理化、精美化、意象化的转变,从而形成了不同于两汉的诗学审美,因此在审美形态上又构成逻辑关系上的共生性。
简介:报载,某地一位新上任的企业领导,在上任伊始,就去向因经营不善使企业陷入困境而卸任的前任领导讨教其中的教训。不仅使原领导深受感动,对有关失败的成因作了深刻的分析和反思,也使得新任领导在讨教中获得了许多有益的启示,以免重蹈前任的覆辙,促使企业尽快地走出困境。通常,都是向成功者学习,而对失败者却不屑一顾。因为失败者毕竟是"败军之将",又怎敢"言勇"呢?然而这位新任的企业领导居然放下架子,不仅让"败军之将"也"言勇",更主要的是避免了让自己也成为败军之将,确令人耳目一新。其实,成功者固然有成功的经验可学习,而失败者何尝没有相应的教训可吸取。更何况影响企业兴衰的因素是多方面