简介：这三首看似差不多的咏牛诗，如果细细品味，你会发现有各不相同的志趣。

简介：托物言志,又叫咏物言志或借物抒情。它往往借助于花鸟虫鱼、山川日月、器物用具等,通过记叙、描写、抒情、议论来表达作者对时代、社会或人生的认识与理解。作者在描摹

简介：中国阐释学思想源远流长，具有西方阐释学所不可替代的独特魅力。“诗言志”说体现了中国阐释学的一个基本观念：作者、作品与读者的一致性。正是此一观念决定了中国阐释学从一开始就不同于西方。

简介：

简介：相传孔子删诗，是从三千多首古诗中选取三百零五首编辑成册，此即汉以来所说之《诗经》。而这三千多首古诗，当是我国最早的“诗”了。那么弄清这些最早的“诗”的功能和性质，则《诗经》这部作品也就可以大致定性。关于“诗”的功能和性质的记载，最早见于《尚书·虞书》舜命夔“典乐教胄子”那段话。据此则知，“诗”是用于“言志”的，并要配合音乐来歌唱，讲求声韵和谐美听，“八音克谐，无相夺伦”。歌唱时还要“击石拊石”，打击乐器以协调统一节奏，进行纹身化妆的“百兽舞”表演。总之是诗、乐、舞三位一体，无疑这即是一种带有浓厚巫文化色彩的原始巫祭仪式，而非简单的音乐或诗歌教学活动。而“诗”在巫祭中的功用，即是表达祈祷祝愿之类群体欲望，所谓“诗言志”者本意在此。因此，《诗经》中诗应该就是用于巫祭的礼辞，其作者当然是那些主持巫祭仪式的巫师。为了作进一步侧证，文本还引用《诗大序》关于《风》《雅》诗区别所说一段十分费解的话详加读识，以供参考。

简介：先秦儒学大师荀子在继承孔孟“诗言志”诗学观的基础上，对其提出了具体要求，扩大了“诗言志”的内涵，使“诗言志”的诗学观更加具体、丰富和明确，从而奠定了儒家的文艺哲理本质观。

简介：摘要：古诗虽然只有短短几句话，但是格式工整，字字押韵，情感丰富。有些时候诗人喜欢对一些物品进行详尽的描写和叙述，借而表达自己内心的喜悦或者是悲伤之情，并借此来表达自己的雄心壮志和强烈的愿望，这也就是本文所提及的托物言志，小学阶段的学生在学习这类古诗时，可能仅仅将重点放在对“物”的思考上而忽略诗人想借此表达情感上，因此要格外注意这类古诗。

简介：《尚书·尧典》“诗言志”，其内容应当与祭祀天地鬼神、祖宗社稷的活动有关，这是“诗言志”观念的最早孕育。《左传》“诗以言志”，当指春秋时期所盛行的“赋诗言志”或“称诗言志”，这是“诗言志”观念在诗歌接受领域的发展。荀子提出的“诗言是其志也”，不仅规范了诗“言志”的内容，而且确认了诗是“言志”的文体，这是“诗言志”观念在先秦时期的初步完型。

简介：《诗言志辨》是朱自清先生的一部文学批评论文集。共收《诗言志》、《比兴》、《诗教》、《正变》四篇论文，研究了“诗言志”“比兴”“诗教”“正变”四条诗论两千多年的发展历程。此书是朱先生学术生涯中影响很大也非常重要的一部著作。吴周文在《朱自清论》一文中评价说：“《诗言志辨》是他功力最深的著作，对‘诗言志“比兴“诗教“正变’四方面的诗论，纵向作了精微的考察，理清了它们的来龙去脉和衍变史迹，从而纠正了谬说。”

简介：“诗言志，歌永言”，对我国文化、文艺、诗、歌，有深远影响。王小盾先生以为（凡引王文概用楷体。引文中加重处系洛地标记。下同）：在中国文学理论史上，“诗言志，歌永言”也许是最重要的命题——至少可以说是影响最大的命题。

简介：志+言=诗,诗言怀抱,诗言意

简介：有人把李善注阮籍《咏怀诗》语误为颜延之注者。《诗品》称颜延之注阮籍《咏怀诗》＂怯言其志＂,＂怯言＂,或指颜延之怕说错及有所穿凿而不言,或指颜延之身处易代之际不敢言不愿言。沈约之注则借释典故说出阮诗之＂意＂。把阮籍诗作与时事附会起来讲,始作俑者是注《文选》之＂五臣＂。阮籍当年事以＂得意忘象＂之玄学思想方法作诗,我们亦当以＂得意忘象＂之玄学思想方法来解诗。

简介：托物言志的抒情散文，是作者在对事物进行观察、思索、感受的基础上，将自己感悟至深的部分，借助准确的寓情物，并对其进行具体生动的描述，揭示其象征意义，给读者以启迪和美感。

简介：<正>吴昌硕是近代以来在书法、绘画、篆刻等艺术门类上颇具建树的书画大家,是晚清海派最有影响力的画家之一。吴昌硕(1844.8.1—1927.11.29),男,原名俊,字昌硕,别号缶庐、苦铁等,汉族,浙江湖州人。中国近、现代书画艺术发展过渡时期的关键人物,"诗、书、画、印"四绝的一代宗师,晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家,与任伯年、蒲华、虚谷齐名为"清末海派四大家"。吴昌硕的艺术别辟蹊径、贵于创造,最擅长写意花卉,他以书法入画,把书法、篆刻的行笔、运刀、章法融入绘画,形成富有金石昧的独特画风。他以篆笔写梅兰,狂草作葡萄,

简介：五月过了，太阳增加了它的威力，树木都把各自的伞盖伸张了起来。不想再争妍斗艳的时候，有少数的树木却在这时开起了花来。石榴树便是这少数树木中的最可爱的一种。①石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，这风度实兼备了梅柳之长，而舍去了梅柳之短。②

简介：文章的开头巧设悬念，别开生面。前三个自然段，作者先是别具匠心地绕圈子，环环相扣，层层衬托，而后始拨云见日，柳暗花明：黄山松——山上的松——山上名松——极顶和绝壁上不知名的野松。通过这种烘云托月手法，彰显了黄山绝壁松的个性和光彩，自然令读者眼前一亮，急于读下去。

简介：本文认为,“诗言志”是中国古代第一个诗歌本体论,应当从这一性质来认识其重要意义。文章从诗乐舞三位一体的综合艺术的成熟、古代政教制度建立、伦理体系的确立三方面来探讨这一诗歌本体论产生的历史条件。论文认为“诗言志”作为一种古老的经典理论,为春秋时代的士大夫赋诗行为所继承,并被诸子论诗所引述与发展。在与其他经典并存的体系中,“志”成为《诗》的经典属性。论文还对由“诗言志”到《周礼·春官》的六种“乐语”、“六诗”、《毛诗大序》的“六义”这一对“言志”方法的展开历史做了探讨,并指出了《乐记》对“诗言志”说的发展。

简介：有不少同学觉得，现代文阅读中就数散文最令人挠头。总觉得不大好把握。其实，只要你掌握了散文常用的一些表现手法，阅读能力就能大大提高了。这一期，咱们就专门讲析一下“托物言志”和“借物喻人”两种手法，可要听仔细了!

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