简介：延安时期文艺上'民族形式'问题的提出,在相当程度上因应了民族主义发展的内在要求,故而是民族主义话语在文学理论与批评上的一种显明表达或呈现.'民族形式'这种有待创造的新形式是一种既有民族性又含现代性的现代形式,民族-现代性乃是其特有的现代性内涵.置身于'民族形式'论争中的周扬、何其芳等人,在文艺实践上坚持了一种艺术形态的二元论观念,但在最终的价值取向上又分明指向了文学的民族-现代性.无论是地方形式、民间形式,还是传统的民族形式,只有在民族-现代性的统摄下才能显示其自身存在的价值,并且只有如此,才能转化为新的'民族形式'并成为其内在构成的有机部分.

简介：中华民族影视艺术如何应对ＷＴＯ带来的挑战和机遇？如何积极参与到全球性的影视行业激烈竞争之中？如何能够使我们的影视业在世界影视市场上有一席之地？这些问题已经不只是单纯的理论问题，而是严峻的现实问题。除了在观念和措施等诸多方面均应以积极的态度去迎接“入世”带来的挑战和机遇之外，更重要的一点，还在于如何使我们的民族影视艺术作品充分发挥自身的优势和特点，并且为世界各国广大观众所接受。毫无疑问，我们民族影视艺术自身最大的优势和特点，就在于具有鲜明的中华民族文化特征。正因为如此，中国影视艺术能否在世界上占有它应当具有的地位，关键就在于我们能否创作出经得起世界性比较、具有自己鲜明的民族特色、而且为各国观众

简介：<正>中国民族的图腾文化具有偶然性、可变性、多元性的特点,其中最令人感到迷惘和困惑的是它的多元性。这种多元性主要表现为各民族图腾文化的结构不是单一的、平面的、孤立的,而是多元的、立体的、犬牙差互的。我们整个中国民族的图腾文化,从它诞生的那一刻起,就呈现出五彩缤纷、纵横交错,你中有我、我中有你的多元结构现象。随着时间的推移,这种现象越演越复杂,越变越模糊,以至令今天的研究者感到眼花瞭乱。诚然,要想准确、详尽地理出我国各族

简介：在全球化过程中，民族文学、国别文学如何生存发展，世界文学能否实现，比较文学如何从本体论和认识论的角度对这几种文学之间在学术视域、学理范式和实践探索中进行分析，阐释它们的联系与区别，是本文的中心问题。民族文学和世界文学正是由于比较文学的介入而突显出学理意义。它使具有强烈民族或地域特点的民族或国别文学在跨越了异质文化界限而成为世界文学以后，表现出“越族”、“去国”的本质特征。但是民族性却会长期存在于世界文学之中，因为“民族的也是世界的，世界的也是民族的”。

简介：东北的民族民间音乐与东北地域文化一脉相承，东北民族民间文化的历史悠久、底蕴深厚，生长在东北大平原上的满、锡伯、赫哲、鄂温克等民族很早就是这一区域文化的主流。在历史进程中又吸收融合汉、蒙、回等民族文化的精华，形成了多民族融合和多元化文化共生的东北地域文化。东北的地域文化为东北民族民间音乐提供了丰厚的土壤。

简介：在中国少数民族作家的群体里,海涛是位数得着的青年作家。他的小说往往不仅给人于一种质朴、清新乃至流畅之感,而且还往往唤起人们的一种深沉的反思。读他的小说,不管是从文字上还是从笔法上,你都感到是轻松的、自在的,往往是一口气读完一点都不觉得累,但若等你真正读完之后,你却就再不是那么轻松也再不是那么自在了;而这时候你感到的却是沉重,也许是从未有过的沉重。于是,你就不得不掩卷沉思。在深沉的思索中,一种印象会渐渐泛起,而且越来越清晰:他永远在宣扬属于本民族的东西。对了,海涛是仫佬族。是这个民族优秀的一位小说家,他一次又一次地再现他

简介：广西民族书画院成立于1991年,是自治区人民政府正式定编的事业单位。属自治区民委领导。画院成立以来,积极组织各民族画家努力创作和交流,先后在南宁、深圳、香港等地举办多次画展,并在第四届全国民运会期间举办义卖展,为民运会捐款一万五千元。

简介：<正>我国小说的民族化表现在哪些方面?李希凡在《从小说的艺术传统谈民族化问题》(《光明日报》83年6月9日)一文,通过对古典小说的分析,作了具体的阐述:民族形式,民族风格,以至于艺术表现手法,首先烙印着每一民族特定历史精神生活的轨迹,它是在长期发展的艺术传统中逐渐培植形成的。我国小说创作中富有特点的白描手法是在我国说话艺术的长期发展中形成的。如果说《水浒》以白描见长,那么《三国演义》,却以它的简洁的语言作传神的刻画,显示了它的艺术表现手法的特色。象它写古代战争场面,特别是通过战争场面来塑造作者笔下的那些英雄人物时,都没有用很多笔墨去描绘具体的战斗行动。如“温酒斩

简介：摘要中国的民族声乐是在继承了传统的中国戏曲的基础上发展起来的，继承了很多传统戏曲的元素，比如民族语言的特点、表达形式以及民族风格等，才发展出了独具我国特色的民族声乐，到了当代，民族声乐又借鉴了很多西洋唱法中的优秀成果，比如气息、共鸣、等方法，从而得到了更大的发展，形成了现在为人民大众所喜闻乐见的，雅俗共赏的艺术形式。但任何东西都需要不断的发展，尤其艺术更需要不断的发展、创新，否则只有随着社会的发展被淘汰。本文从说明我国当今民族声乐的发展现状入手，着重阐述了戏曲对民族声乐的影响，包括语言、韵味、情感和表演四个方面，所以我们只有在继续继承和发扬传统戏曲的优秀成果，兼蓄并收，才能取长补短，有所创造，使我们的民族声乐得到更大的发展。

简介：习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话以及在中国文联十大、作协九大开幕式上的。讲话中，对创造优秀的文艺作品提出了许多新：的要求，对文艺在实现中华民族伟大复兴中国梦，弘扬民族精神与时代精神，弘扬中华优秀传统文化，讲好中国故事、传播好中国声音等方面的作用做了许多重要论述，对推进中国特色社会主义文艺大发展大繁荣具有重要意义。对习近平总书记文艺讲话的思想研究一直是文艺理论界近几年的热点，本文将从“民族文学”与“世界文学”这一角度，谈谈习近平总书记繁荣发展“民族文学”的世界视野。

简介：一一八四Ｏ年的鸦片战争，英国人用大炮将我们的国门轰开，逼着我们睁眼看世界，弄得“天朝上国”威风扫地！这种民族的屈辱已然成为永远的过去，如今，加入ＷＴＯ，是我们自己把国门敞开，体体面面地迎接列强的到来。与一百六十年前景象形成鲜明的对照！但毕竟，国门敞开，“夷人”们就会进来。他们不是来做客，而是来和我们交手，和我们竞争。因此，ＷＴＯ之于我们，既是机遇，也是挑战！我们各个方面都不得不做好应战的准备。电影作为一种文化、一种精神和意识形态，挑战性就更为强烈。因为，一个国家，一个民族，要想在群雄争霸的世界里临风而立，首先得要文化上的坚实与卓立不群。历史上看，一个国家被别国所占领，军队和军用设施完全被摧垮了

简介：一清末小说家刘鹗在《老残游记》自叙里,曾有一段至今读来仍令人动容的话：＂吾人生今之时,有身世之感情,有社会之感情,有种教之感情。其感情愈深者,其哭泣愈痛。＂除付诸各种行动来改变现状之外,近代知识分子不幸面临＂千年未有之大变局＂而经受的煎熬和痛苦,大概也特别需要以写小说来宣泄。

简介：基于中国民族声乐艺术的美学特征，本文对中国民族声乐艺术的美学特征分为三点进行分析：中国民族声乐艺术中情感美学，中国民族声乐艺术中创造性美学，中国民族声乐艺术中现代性美学特征。

简介：具有悠久文化传统的中华民族,不但拥有一座金碧辉煌的艺术殿堂,而且拥有一座光彩照人的理论宝库。对这份宝贵的古代文艺理论遗产,先辈与时贤,已作过总结和评价,并写下了不少有影响的理论著作。如罗根泽、郭绍虞、朱东润等先生都曾写过中国文学批评史一类书,郭绍虞先生又曾主编过四卷本和一卷本《中国历代文论选》,敏泽先生有《中国文学理论批评史》,近来又有王运熙、顾易生先生主编的三卷本《中国文学批评史》。

简介：文化是人类成长过程中累积的创造物，文化一经产生，便会通过先天的民族记忆和后天的教育学习方式流传下来，为后世所继承、弘扬和丰富，从而成为这一群体或民族共同享有的东西。文化显现了人类的精神性，对一个群体或民族来说，文化是一种结构、一个整体，它是维系社会、使社会得以结合起来的粘合剂，也是群体。

简介：(一)广西是多民族地区,除汉族外,还有十一个少数民族。据目前不完全统计,广西约有四十四个民族民间曲种,其中少数民族约有21个,占全区曲种总数的47%弱。广西少数民族曲艺(或通称“说唱艺术”),一般地说有唱的,边说边唱的,似说似唱的三类,壮族曲艺品种最多,如“末伦”、“谈涯”、“十牙”(译音,又叫“甫牙”)、“堂煌”(译音,又叫“唐王调”)、“唱天”(译音,又叫“弹叮”)、“八音坐唱”(又叫“八音”或“八音鼓”)、“唱师”、“蜂鼓”(又称“横鼓”)等,形式灵活多样。瑶族的曲种“铃鼓”、“乐春鼓”、“叮咚隆”和“吉冬诺”(瑶族中的花蓝瑶族系叙事歌的说唱曲种);侗族的曲种“琵琶歌”(其中又分“嘎锦”体叙事琵琶长歌、“嘎常”体叙事长琵琶歌和“嘎常”体抒情琵琶歌三种)。

简介：弘扬民族优秀文化问题,作为文化工作具有战略意义的一个百年大计,它的意义正在越来越为人们所理解和认识。与此同时,如何弘扬民族优秀文化的问题,也提到人们面前,特别是文化工作者的面前。

简介：词是配乐歌辞。词所配之乐主要是隋唐时期从边地、外域各民族传人的燕乐以及魏晋以来一直流行的清商乐，即是隋唐燕乐与中国本土音乐相结合的产物。由此可见，词是一种融合外来文化与本土文化的文体。词之调名——词牌的命名就是在这一文化土壤的基础上产生的。最初词牌多出于词作本意，它与汉魏乐府命名相似，以所咏之事、物为题，陈呖《乐书》云：“古者命歌之名，大抵即事实而号之，非有深远难知之义也。”①所以，词牌多以相关人名、地名、风物、人情、音乐、舞蹈、语言等等为名。古典词牌多沿袭唐代，唐代以后有诸多增益和变化，并有许多词牌失去命名之本意，因而对古典音乐性文学——词的调名进行探源性研究，会发现其间所含的文化底蕴以及少数民族文化对词这一文体的影响。本文主要从以下几个方面来探求古典词牌的少数民族文化意蕴。

简介：当代语境下的少数民族文学学科并非是天然的而是社会建构的，具有鲜明的“国家性”和“当代性”。对少数民族文学学科需要进一步明确研究的领域、范畴、对象、理念和方法，理清那些对于少数民族文学习焉不察的错觉和由来已久渐呈僵化的析解。在文化理念上，长期以来我们遵循多元一体的观念，这是与主流文学学科同构的阐释，而多元共生则是突破既有规范和界限，对被挤压和放逐在边缘的少数民族文学加以兼容，这种文化立场并非是对于多元一体的摒弃，而恰恰是对其不足的弥补。因为少数民族文学学科对象的丰富复杂与层次性，口头文学与书面文学并存，且同样活跃，这需要方法上口头诗学与书面诗学的结合，审美研究与文化研究的并进。这些是我们反思少数民族文学学科区别于主流／经典文学学科的独特之处的起点，也是开拓其独特发展空间的契机。

简介：本文从赵元任声乐作品的角度切入，浅谈赵元任声乐作品中的不用题材。并较为系统地对赵元任声乐作品的民族性进行论述，通过对前人研究成果的总结，深入的挖掘和探究，文中还对其声乐作品表达自己的认识和见解。