简介：20世纪是神话重生的时代,布尔加科夫创作于20世纪30年代的小说《大师和玛格丽特》,既沿用了基督教的神话结构,又融合了异教的魔鬼崇拜和女巫主题,它通过重述神话的方式来表达了作者对永恒的爱和理想的追求。

简介：本文联系历史文化语境，考察狄金森的东方想象与东方对她的意义，揭示狄金森对东方的挪用与清教传统的关联，以及她对殖民主义话语系统的改写。重读她诗中的采珠马来人的圣者形象，论证狄金森更愿让种族偏见服膺于表达精神自由的隐喻需求。本文也指出，她的清静无为等具有东方特色的思想回应了超验主义者对东方的文化构建。

简介：《诗经·国风》中重章叠句的艺术表现手法,为诗歌质朴的语言和生活画面增添了节奏动感和朗朗乐感,气韵生动,灵活多变,多层次多角度地描写了主人公丰富多彩的内心世界,情景相融,一唱三叹,展现了《诗经》明朗的人生观,温暖的情怀,诗意的服饰,恒远的理想意境。

简介：这篇小说第一遍读的时候有点儿找不着北。很多人在这篇小说里面晃荡，“我”、黑子、女生夜、女服务员李渔，这几个主要人物四周还派生出一些相关人物，黑子的父亲和弟弟，夜身边无穷无尽的追求者，李渔的老板，姐姐和孩子，等等，在一个短篇小说里面塞进这么些人物，就像小房间里来了特别多的人，拥挤、喧哗，各种声音和气味涌动着，难免让人晕头转向。

简介：对于于漪这样的语文大师，我们只有采取凝视的姿态才能最终决定我们应该仰视她；也只有这种情形下的仰视，才具有了凝视的厚重。于漪是新中国奉献给世界的语文大师，足可与旧时代或过渡时代的叶圣陶、吕叔湘、张志公他们相颉颃。

简介：伊什梅尔·里德和菲利普·罗斯的学院派小说《春季日语教程》及《人性的污秽》再现了现代大学在种族、身份、性别、性和表征政治等问题上的文化多元主义诉求。本文通过分析两部小说的主人公普特帕特身份认同危机及希尔克的身份认同失败的根本原因,分析普特帕特和希尔克自身最终异变为"幽灵"的过程,探讨里德和罗斯对文化多元主义背景之下"政治正确"的文化潜规则进行的反思。"政治正确"导致的"政治不正确"行为造成普特帕特和希尔克身份认同的危机和失败,而这正是文化多元主义本身暗含的危机。

简介：《垂死的肉身》(TheDyingAnimal)是美国著名犹太作家菲利普·罗斯(PhilipRoth)于2001年出版的一部小说.小说中,作者以大学教授大卫·凯普什与他的学生——古巴女孩康秀拉之间的性爱关系为主线,展示了美国性开放文化,反思并批判了性开放文化对美国家庭与社会的影响.

简介：恐怖主义,尤其是9·11事件给各国民众带来了恐惧和创伤,导致了人与人之间的相互猜忌,进而引发了关于恐怖主义的思考。当代美国印第安作家谢尔曼·阿莱克西在其短篇小说《我能找证人吗?》、《飞逸范式》及长篇小说《飞逸》中先借用了主流媒体的刻板思维,继而以族裔视角,对恐怖主义进行了"语境化"、"亲历性"处理,使作品中的人物对恐怖主义本身以及与之相关的关爱、友谊、信任、背叛等进行了深度思考,使他们获得人生的顿悟,意识到恐惧和制造恐怖事件都是不可取的行为,仇恨和狭隘的民族主义不能解决民族矛盾,只有爱心和宽容才是正道,从而使人物趋向理解、和谐与融合的成长方向,实现了心智的成长。

简介：《小公主的生日》是王尔德童话中的杰出代表。王尔德在故事中塑造了两个主要角色：象征美的小公主与象征真和善的小矮人。故事以小矮人之死、小公主成为空心人结束,宣告了现代社会中真善美的终结。王尔德对现行社会制度、意识形态进行了质疑、反思,对现代文明取代传统文化的社会现象表示担忧、愤慨,预示了一个艾略特式精神荒原时代的降临。

简介：弗罗斯特是一个正统基督徒但他自己又说他的宗教情怀不正统，正统与非正统矛盾统一于诗人的思想与情感深处：矛盾于如何看待上帝，统一于对基督教义包括对上帝的理性认知。弗罗斯特的宗教观是面向现实人生的宗教观。弗罗斯特的眼光不投向天国，而投向现实人生。人应该努力主宰自己的命运而不应该将自己的命运寄托在上帝身上，不应该奢望上帝在人间实施公正与仁慈。弗罗斯特面向现实人生的宗教观并不意味着他真的反对基督教，他反对的是不分是非、不辨善恶、盲目、迷信地进行偶像崇拜，反对不关注现实人生而关注虚无缥缈的天国。这其实是对宗教意义真正的了解和认知。

简介：鲁迅和王小波是中国现代文学中两个特立独行又争议较大的作家，他们都坚持批判的精神、独立的人格和科学理性的文学态度，以杂文和小说著称于世。值得注意的是，二者都是在三十七岁这一年发表了自己的重要作品并蜚声文坛，这种巧合不得不让人去思考二者内在的精神立场、文学主张和创作态度等方面的关系，因此有了笔者看到的对中国传统批判的深度和影响力上的传承以及集智慧与理性于一身充满无限想象魅力的审美世界。

简介：关于梁小斌的创作,学者洪子诚在《中国当代新诗史》中作出定义:"1980年以《雪白的墙》《中国,我的钥匙丢了》两首诗引起注意,它们后来不断入选各种当代诗歌选集。诗以刚刚结束的‘文革’的历史作为心理背景,‘叙述者’常以一度道路迷失,

简介：玛格丽特·杜拉斯是一位多元文化孕育的女性知识分子,她出生在前法属殖民地印度支那,父母是法国人,有欧洲文化基因.她小时候经常颠沛于法国和印度各地,流散经历影响了她的文化观念.她说:“我在生活中不停行走,并对自己说:我,没有故乡.”在柬埔寨的五年对她的一生有着重要意义,她的少女时代在那里度过,在那里她结识了一个男人,这个人成了她小说中男性角色的原型,而且在那里她受到东方文化的熏陶和影响.后来她定居巴黎.

简介：我母亲讲述了一件三十年代发生在她身上的事情.那时正是美国的经济大萧条时期,她和我的父亲住在乔治亚州的一个小镇上,抚养着六个儿女.他们是小佃农,当时的食物,尤其是面粉,十分匮乏.要想领到政府红十字会发放的面粉,必须提交由当地政府签发的证明才行.那天,母亲正打算去镇上领取面粉,恰好收到一个北方的阿姨寄来的一大箱旧衣物.

简介：《悲悼》通过对希腊悲剧《俄瑞斯忒亚斯》的置换,无论在人物的关系上还是在复仇的性质上,都深刻地揭示了现代社会的伦理问题。在《悲悼》中,达维德和玛丽亚.卜兰脱姆的儿子卜兰特是伦理混乱的产物。从艾比.孟南同弟弟达维德争妻开始到艾斯拉.孟南的女儿莱维妮亚的犯罪为止,孟南家族一直陷于伦理混乱。克莉斯丁背叛自己的丈夫同卜兰特私通,没有在女儿的劝阻下回归理性,任凭情欲推动自己一步步走进伦理犯罪的深渊。克莉斯丁谋害丈夫的罪行还同其它伦理犯罪联系在一起。例如,克莉斯丁犯罪后,她的儿子奥林和女儿莱维妮亚团结在一起,共同为父复仇,又演化成另一场为父复仇的乱伦罪行。《悲悼》通过描写乱伦的悲剧为人类提出警示。

简介：文学,与一门语言,一种文化,一个政治场域相联系,表达的往往是地方性、区域性、民族性,但有时会触及普遍性。文学是时代与地域的产物,文学的使命正是在于超越它自身的边界,带给人们批判性的财富和生命之活力。文学是个体的、特殊的,甚至是带有偏见的,文学正是在它对局限性的超越中完美地实现其普遍性。

简介：关于“上元奇遇”，现存宋人词中最早的描写是在柳永《迎新春》词中。其中的“更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇”，便是指在上元之夜男女的遇合。这一遇合，成为宋人上元词中屡屡涉及的场景。

简介：他们一行十一人被带到一幢白色建筑物后面,带队的人吩咐他们停下,让他们挨着墙根坐下来等待.建筑物的大片墙皮已经脱落,露出红砖和白色的墙体.窗户上连玻璃也没有.三月的雨一直下着,地面上积了一个个小水坑.有两个俘虏坐在泥地里,低头盯着自己的膝盖.因为有一只手被一根粗粗的绳子和旁边站着的伙伴的手紧紧地绑在了一起,所以他们不得不举着它.

简介：《子夜》通过众多不同的人物形象深刻表现了：一、传统的历史性溃散;二、人性的现代堕落和蜕变;三、个人命运的无情改变;四、社会生活秩序的现代调整;五、没有答案的未来,它们共同构成《子夜》丰富多样的艺术世界,审美地显现了现代中国社会与文化的转折性变化。对《子夜》多重文化主题的理解是对《子夜》的基础性理解。

简介：作为《现代评论》派、新月派、京派作家，；麦叔华在主流叙述之外，以天真烂漫的孩子形象构筑了一个别样的世界。“孩子”是对普遍人’陛的期许，对审美化生活趣味的向往，那些以孩子为表现对象的作品正承载了凌叔华厚重的理想，而这种疏离于主流话语的理想，注定要在日趋紧张的历史环境中被时代的洪流淹没。