简介：<正>结局或开始如果要评选最无诗意的日常事物,自行车可能会成为夺标呼声较高的一个。谁会承认那辆放在过道里尢人问津的旧车是自己家的?但二十年前,谁又敢说自己没有一辆自行车呢?假如迎娶的是街上出名的美女,没有一"部"(清注意这个通常是用在轿车身上的量词)凤凰自行车恐怕是过不了关的。从偷车这个话题自晚报中黯然退出的那一天起,人们就不再把自行车当成生活

简介：一个军需仓库和四个姑娘就隐蔽在长山的森林里.四个姑娘正当妙龄但头发却脱落得稀稀拉拉.是森林中那条深绿色溪水的杰作,它慢条斯理地扯落了她们的头发.把第五个姑娘阿草接回来的那天,看到她漫过腰际垂到脚踵的乌黑发亮的长发,四个姑娘真是喜出望外.她们宝贝一样的疼着草,决心不让森林夺去她的秀发,那也是她们的秀发,但森林的力量更加强大.

简介：十一岁，她已被注定是一个舞者之身。好扭摆躯干、拉扯面孔、生性古怪的她似乎是为此行而生。而此前每一步都很幼稚的她，现在开始学习压迫自己富有弹性的韧带和过分灵活的关节；她谨慎而耐心地一次又一次潜入脚趾、踝骨、膝盖；贪婪袭击那瘦削的肩膀和修长手臂的肘关，悉心监督那紧绷绷躯体的嬉戏。即便是对最生动的舞蹈，她也随心播撒着彻骨冷意。

简介：一直以来，由于美国主流文化传统的干预，美国华人失去了在文学场域自我再现的机会。而在种族刻板印象的作用之下，华裔男性更是屡屡被定型为阴柔的负面形象。本文借用朱莉娅·克里斯蒂娃（JuliaKristeva）的互文性理论，对严歌苓的小说《魔旦》与黄哲伦的戏剧《蝴蝶君》进行比较与剖析，旨在探讨两位华人作家如何运用其迂回的方式颠覆西方对于华裔男性的成见。他们在作品中所表现出的具有讽刺意味的东方再现策略，也正是论文试图通过比较以阐明的重点所在。

简介：

简介：世纪之交，学术界均回顾每一领域的百年研究状况，借以总结既往、拓展未来。承学界同道不以葑菲见弃，每以回顾《儒林外史》研究状况稿件相约。首先是大连国际小说研讨会主办者林辰

简介：<正>安德烈·纪德(AndreGide,1869—1951)是法国20世纪上半叶最重要的小说家之一,在这一时期的文学界起过举足轻重的作用。20世纪初,由于他的小说触犯了传统观念而引起人们的注意;20年代,他的小说的反宗教倾向再次引起轩然大波;30年代,他从左倾发展到抨击苏联的现状,又使他成为报刊注意的中心。1947年他获得诺贝尔文学奖,他的荣誉达到了顶峰。他被称为大师,

简介：米拉·茱莉亚潜逃了.怎么回事?这位来自雅加达的年轻建筑师被中爪哇某个地方的县长、市长、村长和乡长们追逐.另外一帮人又指控她拐走了维克多·扬的遗体.

简介：孤独在平凡人生中通常只被当做一种无聊沉闷的惯常经验，但在短诗《海子在昌平》里诗人徐鲁却把一种孤独体验推向了地老天荒的境界，并在那种境界中复活了一个执著坚忍的诗性灵魂，从而表达了诗人对现实中的诗性人生的深刻体认，以及对人类精神中那渐逝渐远的幽暗诗光的苍凉追怀。

简介：尤金@奥尼尔是现代美国戏剧的缔造者和诺贝尔文学奖金的荣膺者,一生写了50余部剧作.他早期的剧作受自然主义影响,但基调是现实主义的;中期的剧作多是实验戏剧,有表现主义悲剧、精神分析悲剧和信仰探索悲剧;晚年的剧作是更加正视惨淡人生的现实主义悲剧.奥尼尔的剧作有深远影响,为世界剧坛做出了卓尔不群的贡献.

简介：兰斯迈尔的长篇小说《最后的世界》通过对诗人奥维德命运轨迹和失踪文本《变形记》踪迹的追寻，揭示了托密这个与罗马理性社会相对立的想象的世界，展现了失踪文本重构的过程和可能的意义。它互文性地取用历史文本《变形记》的神话元素，以此将政治权力与艺术、技术和人类之间的关系问题等，也引入讨论之中。

简介：赵逵夫先生,甘肃省西和县人,1942年12月生,1967年甘肃师范大学中文系毕业。1979年,考取了著名声韵学家、古文论专家郭晋稀教授的

简介：宇文虚中(1080—1146)，字叔通，别号龙溪居士，成都广都人，为金代最重要的作家之一。他在南宋建炎二年(金天会六年，1128)以祈请使的身份使金，祈请宋徽宗、宋钦宗二帝返宋，为金廷留而不遣，仕为翰林学士承旨、礼部尚书等职。皇统六年(1146)，以所据位柄暗中联络豪杰义勇举事复宋，希望实现梦绕魂牵的“挟日以飞”的宿愿，事泄遇害。

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简介：<正>一伊里亚·格里戈罗维奇·爱伦堡1891年1月14日(新历27日)生于基辅一个富有的工程师家庭。1907年在莫斯科第一中学念书时,参加了布尔什维克地下组织,进行了一些革命工作,因而被开除学籍。1908年被捕和脱离组织关系。不久,由他家设法保释候审。但他没有出庭,便于同年12月流亡巴黎。在巴黎时,爱

简介：<正>一我的朋友S.十年前到美国定居,我现在还保存着他刚到那儿时写给我的那封信。他

简介：最近,美国一则萨伯汽车的电台广告词是这样开始的:"17世纪新英格兰的清教徒是一群把他们的整个生命投入工作和祈祷的人.他们是不会赞赏新款萨伯双门500的感性之美的.(接下来是对汽车的描述)清教徒们深信娱乐是一种罪恶.在他们的生活中是不会有开着新款萨伯敞篷车在星期天到海边兜风这样的事的.(更多的对车的描述)对清教徒而言,生活的唯一动因是通过摈弃快乐和辛勤工作为永生做好准备.你难道不为你不是一个清教徒感到高兴吗?快去与离你最近的萨伯汽车商联系吧."

简介：列维纳斯发现了'无限的他者',德里达说:'列维纳斯的思想能够使我们发抖.'虽然他对这让人发抖的理论做了某种程度的解构,但其整体震撼力仍不减当初.在全球化日甚一日的今天,对于其中所隐含的同一和霸权它仍是一枚重磅炸弹.至少,我认为,现代性对话理论终将被它从基础上颠覆:对话的基础将不是'心同理同',不是'交往理性',因而对话也就不应是为了'共识'、'沟通'、'一致性',而是'面对面',让他者仍然是他者,差异仍然保持其差异.

简介：本文尝试从当今文化学的视角出发探讨德国表现主义时期重要作家阿尔弗雷德·德布林的短篇小说《舞者与躯体》中的身体问题。“身体存在”与“身体拥有”构成了人的存在的基本结构。与之相关联的主体的构成依赖于他者的意志的介入。作品的主人公“舞者”在主体建构过程中内化了外来的秩序“语法”，开始了理性意志对身体的驯化。而疾病挫败了她的以动物为参照的身体观，使她不得不面对把身体视为机器的工具理性身体观。而这两种身体观的绝对化、片面化最终导致了她的毁灭。以此，这篇短文可以视为对现代身体方案的反思。

简介：神话通过讲述神的行为或事迹,来说明世界的起源和它的现存秩序.本文通过对《圣经》中的创世故事和北美印第安部落起源传说进行对比,来探寻两个不同文化之间的差异和联系,指出Acoma故事更接近部落的实际生活,而《圣经》则带有更多的宗教印迹.