简介：一个人对足球狂热迷恋,以至足球成了他的信仰,沉醉其中,得到乐趣,得到发泄,很好,没什么大不了的。但是,不要把这种快感满街廉价兜售。星期天.做完一下午的工作,匆匆走在大街上,耳边有锣鼓喇叭声,由远及近.会同嘈杂的人流车流,,向我这边涌来。等到切近了,才知道是一班球迷,而且是外地来的,特地租了车来看今天下午的球赛.他们从我身边经过

简介：20世纪中国文化思想史上,吴宓作为一种独特而又有一定代表性的文化现象,颇受世人关注与议论,纷争聚讼达70余年之久。其间的关节点,至今仍有研究价值。1922年1月到1933年7月吴宓主编《学衡》杂志,高张"昌明国粹,融化新知"的大旗。在这面旗帜之下,汇聚了一批学贯中西的教授、学者,形成了一个"学衡"派。从那时起,吴宓及"学衡"派,因为体现主流社会意识的新文化运动、无产阶级文化运动相牴牾而被认定为封建复古派乃至逐步升级为政治上的反动派。吴宓及"学衡"派逆历史潮流而动的角色形象,也就在一代又一代的后学心目中沉淀下来,直至70年代末期。1978年12

简介：一将书写文化与视觉文化划分为两大体系,现在已经时机成熟。至少在20世纪下半叶,视觉文化有力地改变了现代文明的结构。如今,视觉文化正在强行分享书写文化的传统地域,并且与书写文化共同成为现代文明的两大支柱。书写文化的历史可以远溯至传统之中的仓颉造字,甲骨金文、竹简木

简介：

简介：整个20世纪的中国人,尤其是知识分子,不断地承受着文化破碎的巨大冲击,同时,这种破碎也成为一个背景,不断地使中国人陷入对新的文化身份——即文化价值体系的选择和转换的过程中。上世纪末,中国被西方用炮火轰开大门后,发生于1919年的“五四”运动,高

简介：在“通俗”文化精神影响下，冯梦龙自觉认同王守仁“无意中感激”的道德教育原则，深刻认识到利用通俗小说挽救世道人心的必要性与可行性。在具体操作过程中，既承袭宋元话本的文本形式，又借助于抽象认识论保持雅文化品格。凌初继承冯氏的“通俗”精神，将其创立的新型叙事模式定型化。强烈的救世意识与争切的娱乐期待效互作用，致使《三言》、《二拍》存在着无法消解的内在矛盾。

简介：近读“新人文对话录”丛书之《冯骥才周立民对话录》，合卷之后感慨良深，不由想起陈凯歌导演的短片《百花深处》的一幕：一位长者站在百花胡同的废墟之上，四面环绕着高耸的楼群，仿佛置身于已经不复存在的四合院内，凝视着故宅里陈设的属于遥远年代的精美花瓶，并侧耳聆听檐前清亮而缥缈的铃声……这部追忆似水年华的短片是集锦片《十分钟年华老去》之一，九十年代以来的十余年，就像影

简介：近一个时期以来，在文艺界，维护和强化世界强权秩序的强权文化鼓噪一时。

简介：　　文化与消费在近两千年社会发展中,都被认为是互不相干的两种现象.在传统文化学理论中,认为过分重视物质利益的消费是社会弊端,而消费行为学又认为消费行为是一种纯经济现象,与文化无缘.到上个世纪六、七十年代,由于科技革命和经济增长,发达国家的物质消费得到满足,需求转向精神文化消费,文化与消费的关系才引起人们注视.现在文化与消费相互渗透,文化中有消费,消费中有文化,文化与消费的紧密联系达到一种前所未有的紧密复杂程度,甚至难以严格地划出一条界限.……

简介：　　一　　议论"文化混子",并对这种人予以嘲笑或讥讽,最容易也最常见的办法就是把自己排除在外.与此同时,肆意地对古今大大小小的有名者侮弄一番,借此把自己那侏儒式的矮子膨胀为巨人.其实,这又恰恰是"混子"的通例之一.……

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简介：在苏州城区六七十平方公里的土地上,丰厚的古城文化底蕴和如火如荼的现代化建设,激发了苏州人的文化意识,近年来,数百个群众自发组织的业余文艺社团活跃在大街小巷,营造了古城改革热土上一道独特景观。改革与现代化建设唤醒了群众的文化参与意识,数千人走

简介：<正>《边城》以司空见惯的“少女思春”和”老夫觅婿”题材为情节枢纽,老实疙瘩地给讲了一个“长满胡子掉了牙”的故事,却给无数读者留下了如此新异优美的印象,向历代评家提供了一个谈说不尽的话题。《边城》显然不是一部“社会小说”。社会学角度对它可能是很不利的角度。特别在庸俗社会学分析眼光的严峻挑剔扫射下,它只配抖抖索索地龟缩在最不起眼儿的某个角落里,战战兢兢地接受以下厉声喝斥:在那个腐朽黑暗的社会里,你曾揭露过社会的黑暗腐朽吗?在那个剑与火的阶级斗争时代,你曾拿起过阶级斗争的火与剑吗?在你笔下,船主船工、剥削者被剥削者亲为如一

简介：灯下夜读，姚郭梅的马吉走进了我的视野。《马吉》(见1999年第6期《大家》)不是作者那种写实性摹拟想象的文本，倒好像是一篇充满着虚拟想象的神话。虚拟性或曰假定性本来是小说文体的特征．只不过姚鄂梅的这篇小说其虚拟性有极大的思维跨度．在给主要人物赋予文化内蕴方面具有极大的理想成份。把天边的月亮拉过来给幽暗的石屋照明。

简介：在祖国南方的客家地区，营造着奇特的客家文化，源远流长，闪耀着中华传统文化的迷人风采。在其发展过程中，不仅保持着中原文化的特色，与各族文化相互融合，相互渗透，而且得益中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化以及其他外来文化的补充，使客家文化整个机制洋溢旺盛的生命力。

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简介：神话是人类先祖的胎体。当人的本体意识开始觉醒，试着用自己的观察和体验来描述自然界和人自身时，神便应声降临了。从混沌不分、万物有灵到唯我灵长。人幼拙的手一次次颤抖地描下自己的尊容：兽神、半人半兽神、人神。人的自尊、自信、意志和希望艰难地向自身回归，人逐步成为主体的人、完整的人、审美的

简介：　　2000年12月1日总第527期,载孟绍勇先生大文,说:"最近一段时间,大大小小的作家们在一些出版社或企业的资助下打着‘行走文化'的旗帜走南闯北,成了文学界最引入注目的事,与此相应的是,一个名为‘用脚写作'的名词也在文学圈里悄然流传.在我的印象中,还没有哪一种说法比目前呈现在我们面前的这一种更让人觉得恰到好处.相对于日益浮躁和让人百思不得其解的文坛而言,这种命名本身就是一种嘲讽,是对文学界一些聒噪着的人们给予的最为直接的迎头痛击."大文肆意把文学的"浮躁"、"聒噪"之罪,加之于参与"用脚写作"(权且赞成此词)的作家,似乎(是否)"迎头痛击"得过分了一点?!　　……

简介：文化是一个最大的话题,据说西方人关于文化的定义至少有几百种。我们中国人说话历来不注意概念的清晰,各说各的,所以中国人的文化概念,其数量基本上和讨论文化的文章数

简介：吴文化是中华文化的重要组成部分。它是吴地自有人类活动以来,人们认识改造客观世界过程中创造和积累起来的物质和精神财富,具有浓郁的地域特征和文化个性。吴文化作为理性的人类创造,与人的主观精神的能动作用有着密切的关系,是人们在不断适应和改造所处的自然环境中逐渐形成和发展起来的,它是生存与生存条件的统一体,是适应环境、改造环境,并改造自身