简介：尽管文学评论家们仍然在为散文一词的界定争得面红耳赤,但散文在近年的持续走红却是有目共睹的,书店里散文图书的惊人数量以及陈列的醒目格局都确凿无疑地昭示着一个事实:散文如今正支撑着中国出版界的半壁江山。显然,它已经顺利完成了走向市场经济的交接,不像诗歌那样一遇到银子的闪光就变得弱不禁风,弄得写诗的比读诗的还多,成为人们茶余饭后的谈资和笑柄。

简介：在社会转型阶段，群众文化发生了深刻的变化，形成了多元混合的格局：既有传统的民族民间传统文化，又有市场经济条件下的大众文化，还有代表先进文化前进方向的主导文化。现阶段的群众文化建设，面临三种群众文化形态相互分割，发展不平衡以及群众文化工作与群众文化脱节，群众文化活动式微等困境。我们应根据文化大发展大繁荣的时代需要和群众生活方式变化的实际情况，注重文化空间的重构、文化内容和形式的综合创新、城乡群众文化的统筹发展、民族文化的整合包装，实施对群众文化的重建，实现群众文化的转型和繁荣。

简介：国务院下发《关于支持云南省加快建设面向西南开放重要桥头堡的意见》后，云南的桥头堡建设上升为国家战略。作为面向西南开放的桥头堡，云南是外接东南亚、南亚，内连西南及东中腹地陆路国际大通道上的枢纽，是经济发展、合作交流的平台，更是向东南亚、南亚各国展示中华民族的文明和精神，展示中国开放、友好、合作、发展形象的宣传窗口，同时也是向国际、国内展示云南形象的窗口。云南桥头堡建设机遇期，不仅为云南演艺提出了发展方向，更为云南演艺提供了发展平台。云南演艺将紧抓桥头堡建设机遇，在获得自身发展的同时，进一步推动云南对外形象的塑造和传播。

简介：嘉德四季第二十七期拍卖会已于二○一一年九月二十日在北京国际饭店会议中心完美收官。本次拍卖会共推出了'中国书画''瓷器家具工艺品''古籍善本''中国油画'等四个部分

简介：亲爱的小朋友们．由广州首席广彩导师曾帆开设的广彩动漫班第一期圆满结束啦！在曾老师的带领下．小朋友们既学会了如何绘制广彩动漫．又享受了一段轻松愉快的时光．受到美的熏陶。第二期课程即将开课啦．欢迎小朋友们踊跃报名!

简介：爱美剧运动提倡以业余演剧挽救早期话剧的危机,原因在于其认为文明戏的衰落,是源于话剧职业化构成了话剧发展的障碍。然而文明戏的衰落并非由于职业化,而在很大程度上源于从事者对方法、技术和演剧规范的生疏,以至于无所顾忌地胡乱发挥而致。而在新兴话剧立足未稳,专业规范、创作观念尚未完整之时,孤立地反对职业化,也模糊了掌握话剧创作所必需的技术方法的难度。业余演剧本身也不足以自发地产生演剧的创造力,相反还可能把演剧活动带入没有约束的散漫状态。后来话剧的发展表明,真正使得中国建立起本土的话剧体系的,正是职业化的作风和对专业方法的探索钻研精神。

简介：1949--1956年的过渡期所进行的社会主义改造，国家权利垂直嵌入到基层，传统手工艺文化被意识形态化了。在一个意识形态统领一切、社会结构相对紧密的社会中，每个个体的角色、权利、责任都被准确定义，通过各项制度的设计，使得每一个手艺人不得不放弃从前的生产、经营、生活以及技艺传承方式，出让家族的利益。关注过渡时期的合作化运动，目的是认识手工艺人所赖以生存的文化传统在当代所发生的巨大变迁，更深层的目的是要关注手工艺人的解放进程。在“家庭认同”失去后，“集体认同”的形成有助于社员们获得安全感，从而主动去适应社会变革。认识变迁的动力还要关注影响变迁的阻力，外力强制下的社会变迁不能完全根除手工艺文化传统的顽强韧性。

简介：剪纸,历史上也称之为“刻纸”“窗花”或“剪画”。剪纸有阴剪和阳剪之分,保留图样的轮廓和流线造型,舍去实块部分称为“阳剪”,反之则为“阴剪”,即正形为实,负形为虚,实为阳,虚为阴。剪纸是在纸面上进行雕、镂、刻、剔、剪的动作而构成图形的艺术。剪纸正是利用这些塑造出了极具变化和艺术性的物象造型。我国地域广阔,不同的地域环境背景使剪纸产生了“北方粗矿、南方秀丽”的地域特点。南方以扬州剪纸为例,其特点是以画为稿,构图简练、形象夸张简洁、技法变中求新、线条圆滑,显得清秀而挺拔,给人以厚实完整之感,具有优美、清秀、细致、玲珑的艺术风格和地方特色。北方以陕西剪纸为例,内容一部分是继承传统一部分是贴近生活。陕西剪纸具有纯朴粗犷、色彩感情强烈的特点。不同地域的民间剪纸能表现现实的生活情况,又不约而同地反映出民间剪纸所依赖的具有人类思维认知与发展阶段的共同视觉心理基础。

简介：发掘和整理民族传统文化的精华,为经济建设服务,是建设社会主义两个文明的重要组成部分。藏族文化博大精深,藏医治病救人,长期以来积累了丰富经验,形成了自己独特的理论体系,在美容方面数百年前已有大量记载,我们将特吾玛·丹增彭措和第司桑杰嘉措关于治疗白发、秃头、口臭等方面的方剂翻译出来,介绍给读者。此外,为研究藏族杂艺、魔术史,鄱译了特吾玛·丹增彭措关于魔术字的资料。

简介：答：我们的“艺术课代表”发现了这个秘密：二十世纪西班牙画坛同时出现了两位另类的天才一毕加索与达利.毕加索出生于1881年,达利出生于1904年,他俩不仅认识,还是“忘年交”呢.达利对毕加索非常崇拜,甚至尊称他为“父亲”,而毕加索也很欣赏少年达利,经常邀请他来家里做客.

简介：11月初，由西藏自治区文化厅主办、西藏大学艺术学院承办的第二期唐卡传承人群普及培训班在西藏大学继续教育学院顺利结业。本期培训班历时28天，共有33名由各地市推荐、具有一定唐卡技艺基础的学徒和从业者参训，旨在提高唐卡传承人群的学习能力及传承水平，提升西藏唐卡艺术品质，促进传统工艺更加广泛地走向现代大众生活，深度融入西藏经济社会发展。

简介：读《陆俨少全集》，会发现陆俨少一生仿拟传统各家各派之作数量之多，简直令人惊骇。陆俨少一生痴迷传统，其笔墨修炼由“四王”上溯宋元，再由宋元笔墨放而成就自我的小人风格，走的是一条传统正脉之路。

简介：黎小锋：我们一般倾向于在一个时间段里面同时做几个题材，比如说，在2000年前后，同时做《我最后的秘密》《夜行人》《无定河》。《夜行人》持续三年。《无定河》前后有四年，《我最后的秘密》前后持续了七年。在前面三个片子完成以后，我们同时又开始后面两个片子的制作，《遍地乌金》是2008到2011年，

简介：在对原始、苯教和藏传佛教三大系神灵进行各种祭祀时,其供品、法器、圣物及其特殊的巫仪、咒术和御邪术,品种类别格外繁多,内容形式也格外奇特。一、供品、法器和圣物1、“朵玛”,供给护法神用得最多的供品,一般以面团制成。有武朵玛(供奉怒相神灵,多为直、尖形,边上饰以烟云和火焰图案,供给赞神者为红色,供给魔妖者为黑色),文朵玛(供奉给善相神灵,多为圆锥形,以白色酥油装饰上日月、珍宝、花朵等图案),“查别”朵玛(以面团塑制成小人或妖魔的头颅、脑盖骨,用一把小矛或胜利旗杆或占卜之箭将其串起插在朵玛盘上,有的还塑成宫殿形状,上饰珠宝、旗帜、花朵等,表示所供神灵的天庭居所,以红酥油制成火焰装饰),毒物朵玛(属于武朵玛,面团内掺入毒品和血肉、酒浆)等。还有祭供朵玛(分内供、外供两种),火供朵玛(分武火供、文火供、旺吉火供、杰喂火供四种)、苯教朵玛(分松脂、肉制、花制、掺血、冷药、热药、樟恼、“二米”即小米和稻米、“三谷”即小麦和大麦及豌豆等等的主要献给水龙的81种),等等。

简介：嘉德四季第十九期拍卖会已于二00九年九月十三日结束。本次拍卖会继以一点三九亿元人民币收槌的嘉德四季第十八期拍卖会之后续创佳绩，

简介：马知遥的专著《走向田野的智慧——社会转型期冯骥才文化观念研究》把冯先生的文学和文化打通与结合起来进行研究。面对冯先生丰富多彩的文学形象与博大精深的文化思想,作者全面评述了冯先生的各种文化思想的核心意旨,并个性化地使用“圣人情怀”来描述冯先生的文化情怀特征。本书附有作者梳理的两个重要附录,一个是《冯骥才先生大事年表》;一个是《冯骥才文化艺术思想研究的相关文章索引》,可见其搜罗广博,勾沉广泛。