简介:众所周知,地球上最南端和最北端被称为地球的两极,而地球上的最高端——西藏,则被称为地球上的第三极。那是一片圣洁而又神秘的土地,也是地球上至今未被污及的一块净土。也许正是由于地域环境的特殊,才诞生出特殊地域的文化形态——唐卡艺术。千百年来,唐卡承载着藏民族对土地和神灵的崇拜;寄托着藏民族对来世的企盼;积蕴着藏民族顽强勃发的生命力;记录着藏民族创造的灿烂文化;支撑着藏民族一代代顽强地生存、繁衍!它凝聚着极地佛光,把艰深的教义通过艺匠虔诚地精心绘制,形象直观地展现于世。如今,这门具有独特魅力和典藏价值的艺术日益受到世人的广泛关注;热衷收藏、研究唐卡的人也日益增多。为了能使广大唐卡爱好者对唐卡艺术有一个基础性了解,本期"对话"我们分别对著名藏族艺术家尼玛泽仁、收藏家季宏敏、修复专家邰武旗三位先生进行了采访:尼玛泽仁先生对唐卡艺术的产生、发展及自身创作现状和体会进行了生动阐述;季宏敏先生对传统唐卡的收藏与鉴别进行了有针对性的解读;邰武旗先生对如何采用技术手段对唐卡作品进行保护、保存进行了普及性介绍……
简介:“85新潮”时期,从西方古典主义到现代、后现代的一系列思潮与艺术作品进入中国,短短的10年间完成了从现实主义到现代主义.再到后现代主义的变迁,也带来了“文化的迷茫”;90年代.迎合西方的“中国元素”被引入当代艺术,然而“墙外开花”的当代艺术更像是一个“他者”,那种尴尬的身份多少类似于西方人餐桌上的“春卷”,面临着“身份的迷茫”;进入21世纪的当代艺术面临着艺术“语言的迷茫”,当代艺术家们困扰于“我是不是在做当代艺术”这样“概念的迷茫”,观众面临着读不懂当代艺术的“欣赏的迷茫”,长久以来非主流的当代艺术更有着不知道会走向何方的“未来的迷茫”……即便有着诸多的迷茫.当代艺术仍然取得了长足的发展,方兴未艾——这并非因为它是“时髦的”、“西方的”、“反传统的”,而恰恰因为它是“当代的”、“中国的”、指向本土文化结构的,是在中国社会进程中,现代化加速、社会转型和社会矛盾变化以及人们审美情趣趋向多元化的现实反映。越来越多的有识之士已经意识到脱离现实生活,盲目“山寨”西方艺术观念和形式,以血腥、暴力、色情的渲染赚取噱头,或者以刻意丑化中国形象,进行伤害民族自尊的图式化表现并非真正健康的当代艺术,在官方首次对当代艺术进行正面阐述和引导的今天,相信中国的当代艺术会有着更加美好的明天,会被更多的观众所接受,为当代中国的文化建设发挥积极的作用。
简介:一、三本院校艺术素质教育现状三本院校的艺术素质教育虽然经过十来年的发展,有了长足的发展,但还是存在着这样那样的问题,而且这些问题正阻碍着艺术素质教育在三本院校的发展与进步,以下具体解说。对艺术素质认识凌乱,对艺术素质教育应涉及的领域仁者见仁;对“艺术素质课”涉及哪些知识领域,智者见智。“艺术素质课”的开设具有随意性,缺乏统一课程理念的指导。课程设置存在着“杂、散、乱”的倾向,缺乏整体的设计与规划,从歌唱艺术到市场营销、从京剧绘画到烹调技术与菜肴营养、从人类胚胎探秘到宝石鉴定,均被称为艺术素质教育。从各大学所开设的具体课程来看,也反映出对“艺术素质课”各自不同的理解。例如:某大学开设有:服装设计学、宝石学概论、药学概论、现代印刷技术等课程;某建筑科技大学开设有:网络游戏攻略、旅游英语等课程;理论界对文化素质课程涉及到哪些知识领域,一直以来争论不休。各学校也根据各自对艺术素质的理解确定艺术素质应涉及的知识领域,从各大学所开设艺术素质课程的类别划分中可见一斑。