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  • 简介:本刊从今年第一期起,将陆续开辟若干新的栏目,为使我刊更加贴近杂技界实际,贴近社会生活实际,从而使刊物面貌在新的一年里,不断有所改观,有所长进。《杂坛争鸣》就是其中所增栏目之一。凡是杂技界共同关心的理论问题和在杂技艺术实践中所遇到的种种带有普扁性问题,都可以在这个栏目中展开讨论,以求在争鸣中取得若干共识。本期发表赵维宗同志的杂技艺术《大众的回归》一文,为本栏争鸣文章,开了一个好头。赵文就经历了几十年发展的"舞台杂技"所出现的"一花独放"局面,对它的利弊得失作了详尽的分析,并指出,由于舞台、剧场本身条件限制了杂技其他品种的发展(如限制了高空节目、驯兽马戏节目和丑角滑稽节目等的发展),长此下去,使杂技发展的路子越走越窄了。那末今后中国杂技发展出路何在呢?作者提出,出路应从杂技发展自身规律、杂技固有特性中去寻找,杂技应当采取更有利于接近观众的形式,应该最大限度地朝大众方向"回归"。今后杂技艺术应更多着眼于面向广场、面向大蓬这种形式发展。作者还针对目前"舞台杂技"中一味盲目追求"外包装"提出了异议。我们认为,赵文所阐明的一系列问题和观点,并不一定都很全面、完备,但是从赵文的立足点看,却是从未来中国杂技发展战略角度来审视和考察问题的。就这一点而言,确实应当引起我国杂技界的关注。当前,我国杂技界面临着市场竞争、生存发展等种种方面的挑战,而且我们即将迈入二十一世纪。在新世界面前,中国杂技走向何处?这是我们共同关心的课题。对这样重大的课题,我们杂技界同行们应作何回答呢?是心中有数,还是心中无数;是拓宽前进道路,走自己的路,还是盲从地随大流跟着"风"跑呢?要弄清这些带有战略性的问题,我们确实要下一番功夫,作一番努力,反复实践和

  • 标签: 杂技艺术 艺术发展 回归 舞台 观众 生存发展
  • 简介:■荆楚文化和湖北戏剧丁西(以下简称丁):胡老师,您是湖北人,请您先谈谈您家乡的戏剧在您童年时代和少年时期留下怎样的印象。胡守钧(以下简称胡):我们家乡主要有两个剧种:楚剧和汉剧。楚剧在民间流传很广。我小时候生活在湖北农村一个叫天兴洲的地方。我在那里读完小学。农闲时,特别是春节前后,村里通常要演戏,演的多是楚剧。有时请戏班,像鲁迅小说《社戏》里描写的那样,连唱几天。有时不请什么剧团,农民自己搭台,买服装,置布

  • 标签: 胡守钧 戏剧文化 戏剧多样化 荆楚文化 湖北戏剧 发展空间
  • 简介:公元一千九百九十年十二月二十六日晚,北京的冬天,朔风凛冽,寒气袭人。然而中山公园音乐堂却是另一番景象:场外车水马龙,灯火辉煌;场内观众情绪激动,气氛热烈。原来是为纪念徽班进京二百周年,山东省京剧院正在演出传统名剧《秦香莲》。著名京剧表演艺术家张君秋先生的得意弟子薛亚萍扮演秦香莲,方荣翔先生的女弟子、台湾女花脸演员王海波女士扮演包拯。薛亚萍以她那甜美宽厚

  • 标签: 薛亚萍 张派 京剧表演艺术 方荣翔 《秦香莲》 张君秋
  • 简介:在古今中外的戏剧大家中,笔者最推崇三位杰出的剧作家.他们是莎士比亚、曹禺和汤显祖。莎士比亚被马克思誉为人类最伟大的戏剧天才.他是人类戏剧高峰的一个标志。曹禺被誉为中国当代的莎士比亚.汤显祖被赞为中国古代的莎士比亚。这样的比喻,丝毫没有贬低曹禺和汤显祖的意思。因为莎士比亚是艺术高峰的一个象征.这样的比喻.实际上是说莎土比亚、曹禺、汤显祖都是不同时期的艺术高峰.他们的作品同样都是人类艺术史上创造的瑰宝。

  • 标签: 《牡丹亭》 舞台演出 多元化 莎士比亚 汤显祖 艺术史
  • 简介:随着整个世界经济一体和信息化时代的来临,现代人的审美需求也越来越呈现出了个性、多元、多样的趋势。按照市场经济规律,当今的戏剧创作也应按照市场经济的发展规律,积极适应广大人民群众审美需求个性、多元及多样的发展趋势,以完成历史赋予我们戏剧创作者的历史使命。

  • 标签: 审美需要 发展趋势 现代 基层戏剧创作者 应对措施 创作原则
  • 简介:一切现实主义表演艺术都是以体验创作为灵魂。它们在表演艺术上的分水岭,就是写实和写意。戏曲表演是写意的艺术。它的体验创作和写实体的话剧、电影表演有共性,但有原则的区别。

  • 标签: 表演艺术 戏曲表演 写意化 创作 现实主义 电影表演
  • 简介:我们都是知道1902年即东渡日本的湖南浏阳人,曾在明治大学、早稻田大学专攻文科的欧阳予倩先生,最初是参加“春柳社”演出“新剧”《黑奴吁天录》的话剧演员。回国后在上海组织了“新剧同志会”演出的仍旧是话剧,是中国话剧的主要奠基人之一。可是这位喝过洋墨水的欧阳老,从1916年起就抛开了话剧,开始了创作和演出中国戏曲——京剧的演艺

  • 标签: 话剧 表演艺术 形体训练 民族化 表演技能 戏曲欣赏
  • 简介:作为“键盘乐器之王”的钢琴,虽然原属西洋乐器,但在传人我国的百余年历史过程中,已逐渐与我国的民族艺术相融合,走出了一条民族的成功之路。具体而言,钢琴在我国的民族舞台艺术的各领域中,得到广泛而又充分的应用

  • 标签: 舞台艺术 钢琴 中国 民族艺术 键盘乐器 西洋乐器
  • 简介:李先生关于“芭蕾复兴”、“民族的悖伦”的文章读后,让我来了些兴致。我是舞台下,剧场外人,不懂“芭蕾”。因为议题是“民族”,作为族之一人我自然有了发言权。外行内行是次要的事。李先生不解,何以科学技术可以国际,而文化艺术要求民族?“难道自然科学与社会科学,科技

  • 标签: “民族化” 兴好 杂议 芭蕾 读后 李杰
  • 简介:  “舞台小天地,社会大舞台”,这句话非常精辟地概括了“舞台”.舞台表演艺术如何与社会大舞台联系,我作为一名从艺多年的庐剧演员,在实践中认识到演员创造角色,表演角色,必须对演出的角色人物了解.要观察生活,深入了解生活,吃透剧本,了解剧本发展.演员在舞台上表演角色,都是来源于社会,来源于历史,来源于生活,作为演员我们必须对角色的历史渊源和社会基础要了解.演员在舞台上表演角色,虽然是来源于生活,但我们演员的表演艺术就要高于生活,演员不能就事演事,应该就事演戏,加以创新.

  • 标签: 舞台表演艺术 观察生活 社会基础 应用 历史渊源 演员
  • 简介:在本文中,笔者所提出的"超像直观的抽象性",是中华元典文化中所体现出的原始思维的主要特征之一.这种原始思维过程中体现出的超像直观的抽象性与西方文化逻辑思维过程中由概念、判断和推理所形成的"抽象性",是迥然有别的.它是在直观感悟式的思维方式下所形成的一种纯粹的超像直观的抽象.其逻辑重点侧重于"超像直观".如哲学中宇宙本体论和宇宙构成论中的"道","北宋五子"哲学中宇宙本体论和宇宙构成论中的"气",以及朱熹哲学中的"理"等哲学概念和范畴的获得,其逻辑推理过程不仅是虚化的,甚至是基本省略的.它不仅抛去现象界的逻辑关系,而且连个体经验的类比和归纳亦尽量淡化.

  • 标签: 思维方式 抽象性 戏曲艺术 符号化 论元 思维过程