简介:本世纪以来,中国民俗学界就民间文学的传统研究范式进行了深度反思,尤其是围绕文本与语境之间的关联,就田野作业的主体间性形成了集中讨论。有鉴于此,本文借助世代从事《格萨尔王传》搜集、整理和抄写的“玉树抄本世家”及其三代人的传统实践,探讨口传史诗的搜集、整理及出版工作中面临的田野伦理问题,以期为当前民俗学界提出的学术伦理问题提供一种取法民间的实践路径。笔者认为,民俗学或民间文学研究的学术伦理建设须以尊重民间文化的传承人和实践者为第一要务,在此基础上开辟学者与民众之间平等交流的对话通道,倾听传承人的声音,关注民众的生活实践,并以“为民谋福利”为终极目的,使民众能够分享知识生产和再生产的成果,进而确保由传承人和学者共同创造的文化产品的权益共享。
简介:最近,辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县档案局组织人力整理和研究该局所藏《杜凌固英世系谱》,笔者应邀前去帮助鉴定。为了便于正确评价该家谱的价值,临行前去北京大学图书馆查阅该馆所藏清光绪三十一年(1905)写成的蒙汉两体《喀喇沁托凌固阳子孙谱》,遗憾的是北大图书馆的图书目录中没有著录,因而未能看到这个家谱。但是,在翻检目录时却偶然发现有《大元国书》(蒙古文书名为DaiYuwanulusunbicig)一书,这是否就是达日玛固什和拉喜朋斯克都曾提到和引用的那部重要史书呢?当我认真阅读后才发现书内作者自称拉喜朋斯克,并在该书的第十七卷结尾部分记曰“名作大元国水晶念珠之书终”。可知这是《大元国水晶念珠》(通
简介:近年,“中华再造善本”影印出版了一种国家图书馆藏《三朝北盟会编》明抄本,存二百三十卷,缺二十卷,此即论者多认为《会编》抄本最佳的原季振宜旧藏明抄本。本文以此为契机,对这一版本进行了深入考察。首先,通过梳理递藏源流,探知其卷帙阙佚当发生於晚清,并幸运地在今上海图书馆找到了这些失落卷册,可合为全璧。其次,对此本所见墨、朱、蓝三色校笔作初步分析,认为此书抄成後可能经历过一次系统校勘,留有墨校笔迹,至晚清时又有多位文士分别以墨、朱、蓝诸色笔校读批点。最後,试以此本与许刻本相较版本之优劣,从而为整理点校《会编》的底本选择提供一些建议。希望本文能对目前比较薄弱的《三朝北盟会编》版本研究有所促进。