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  • 简介:改火说和子推说是目前学术界关于寒食起源两大观点,一直以来争论不休。其实这两种观点是古人对寒食起源不同解释延续。两汉魏晋南北朝,子推说是寒食起源唯一阐释;隋唐时代出现了改火禁火说并很快占据主流地位,玄宗时以国家意志固定下来,成为后世关于寒食起源定论。寒食起源诠释之所以在隋唐时期发生改变,是寒食节自身发展结果,也是唐王朝为加强统治,而为其注入新因素结果。寒食节重新诠释,成为皇权宣示统治合法性、借儒家思想来整合民间社会一种方式。

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  • 简介:自1990年代中期以来,语境研究逐渐成为中国民俗学主导性研究范式。本文以三个社区神话传统田野研究为基础,对语境效度与限度进行了细致考察,发现语境在形塑神话文本、规定神话讲述场合、确立讲述人与听众构成及其规模、决定神话功能和意义等方面具有重要作用;但是另一方面,语境对神话传统影响具有一定限度:神话核心母题及其母题链组合、类型和基本内容,往往呈现出强大稳定性。就此而言,语境视角未能深入触及口头艺术形式和内容根本内核,因而具有局限性。对此,需要倡导"综合研究法"。

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  • 简介:收藏,就像一份深刻记忆,不愿轻易打开,但更不会丢掉。因为同样东西不会再有,虽不美,却有价值。

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  • 简介:在当今中国画坛,范曾是饱受议论的人物之一。他桀傲不驯性格和由此而洋溢出慷慨之气,他口无遮拦对恶俗之事尖刻批评,他走游于社会各阶层诡异而绝妙步伐,以及他独立特行画风和市场价格,都是人们关注焦点一一或横招非议,或谀词如潮。可以说,在范曾身上,集中了一个艺术家所能同时拥有的不同角色:画家、散文家、诗人、学者、社会活动家等,因而,他也由此同时拥有了这个时代所给予各种议论。在相当长一段时期内,范曾是乐于享受这种殊荣。在他看来,这是一种难得艺术和思想滋养剂。

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  • 简介:<正>在我国广大农村,有数天一次集市贸易,人们把这一天上集买卖叫赶集,赶街、上圩等。而福建省则叫“赶墟”、“趁墟”。有人则满,无人则虚,“墟”是为“虚”之误矣。这种乡村市集起源很早,唐代柳宗元即已有“绿荷包饭趁墟人”之诗句。日本学者加藤繁,对此曾作过历史考察。(见吴杰译本《中国经济史考证》,商务印书馆,1963年版。)随着社会经济发展,明清以来墟市已成为整个社会经济生活中一个组成部分。由于“聚落散处,乃各择适中之地,以为有无贸易之场,故有墟。耕贩兼营,乃共悬确定之期,以为贸迁往来之约,故有日。”但是,福建省墟期是如何编排?它有何特色?各地有何差别?它是否有某种规律性东西?这些问题,在农村集市贸易日益发展今天,颇值得我们作一探讨。

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  • 简介:短信作为当代社会通讯传媒日益发展一种产品存在形式,不仅在人们日常生活中发挥着极为重要信息传递作用,而且对民俗传播起到越来越不可替代作用。短信作为与地方性世界紧密相连一种迅捷沟通方式,在承担对于传统民俗召唤与弘扬、民俗内涵拓展、民俗外延转化等功能方面,体现出其独特价值。

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  • 简介:作为土和水合成泥,是生活中最常见之物了,不过,此物虽常见,但却实实在在有误解之嫌。翻开报刊和词典,常见将“烂醉如泥”一词解释成一个人由于饮酒过量而醉得瘫成一团泥样子——“烂醉如泥”中“泥”成了“烂泥、稀泥”。

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  • 简介:云浮市博物馆是一所地市级综合性博物馆,馆藏文物1200多件。种类较多,这些馆藏文物是云浮历史见证,对研究云浮地区发展史具有十分重要意义。

  • 标签: 云浮博物馆 动物化石 石器 古钱币
  • 简介:通过药物熏蒸,采用冷冻除氧封存,再用化学毒物涂刷,对竹雕杀虫处理具有较好效果。

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  • 简介:近日,某大型国际超市大名成了各大网络搜索引擎中黑洞,纷纷显示查无此词,而社会上也掀起了一场“检验爱国标准大讨论”。而在70多年前,在民族危难来临之时,全中国也有过一场声势浩大“抵制日货”行动。

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  • 简介:据史料记载,钓鱼作为一种以获得食物为目的劳动方式,远在尧舜时代就已经产生。随着人类生产力水平提高,钓鱼逐渐淡化了最初目的,从生产活动中分离出来,而成为一种休闲娱乐活动。在中国古代文化系统中,钓鱼还具有丰富多彩文化意义。钓者们要钓不仅仅是鱼,甚至根本不是鱼,而是其他重要性远超过鱼东西。

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  • 简介:早在光绪年间,有不少人对辫子已经产生厌恶而鼓动剪辫。但当时广州社会流行粤讴(民歌)告诉我们,把长长辫子去掉并非易事。清朝统治二百多年,民众本来对剃发蓄辫已成习惯。但鸦片战争爆发,西风东渐,尽管有先进人士明知蓄辫之陋弊,称之为"满洲辫",但莫说国人,即便是海外侨民也少有剪辫者。据说,第一个剪辫的人是旅日华侨冯镜如(冯自由父),时间为1895年4月《马关条约》签订之后。接着是孙中山、陈少白在日本剪除辫子。冯自由说:"乙未(1895年),余随父居横滨,时年十四。一日,见有久未剃头之长衫客二人来访余父,谓有密事相谈,良久始出。后乃知来客为孙总理、陈少白。

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  • 简介:“老婆”与“老公”这两个称谓,向来秤不离砣,一个“老”字便泄露了两人之间“相濡以沫、恩爱长久”愿望。现代年轻人通常会认为这种称谓来自台湾偶像剧,殊不知在我国民间,这样称呼已存在至少一千多年了。不过最初“老婆”并不是指妻子,多是老年妇人自称,也用来称丫头或年老女仆。到唐代才有文人用此来称呼自己妻子。直到今天,“老婆”也不一定就指妻子,因为在陕西关中人口中“老婆”仍是曾祖母,相对应,曾祖父就是“老爷”。

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  • 简介:刚才翻看这套厚重《中国民俗史》,看了钟老序言很有感触。他语言很浅显,但道理讲得很精辟。比如讲田野调查重要性,我也多次向学生强调这一点,但是道理总是说不这么到位、这么警醒。

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  • 简介:俗语又称俗话,有些俗话其实也掺杂了某些不实之词,甚至是瞎话,瞎话传久了竟演变成大实话。有些作为成语、歇后语流传至今,虽听之有讹,但用之无妨,也不失趣味。1春冷冻死牛这句口头语是说初春天气变化较大,有时会把牛冻死。其实,这句俗语中"牛"字是"拗"(niu)谐音讹传,"拗"泛指固执的人,春冷时本应增加衣服,而那种脾气"拗"的人,偏不听话,以至冻死。而牛在春天是冻不死

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  • 简介:<正>每年旧历正月初八日,居住在云南鹤庆河东和丽江三区白族群众,要在漾江沿岸举办植春节。这植春节,是新婚夫妇盛会,寄寓着美满幸福、白头偕老心愿。太阳刚刚冒山,一双双、一对对身着民族盛装青年男女,唱着白族民歌,相伴着,陆陆续续汇聚到漾江河畔。他(她)们都是当年结婚新婚夫妇。按照传统习

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  • 简介:<正>金乡,地处鲁西南平原,除盛产小麦、大豆外还有种植棉花习惯。因而,解放前大多数农民自己纺花织布,缝衣做鞋。特别是在儿童衣着服饰上更为讲究,现简要介绍如下:一、童帽1、初生婴儿,要及时缝制帽垫。即帽顶留有园孔,用线束好,帽沿四圈压上花边,戴至七、八个月时,再换带耳朵棉帽。2、不满周岁儿童,大多数戴以各种动物形象小帽。大体上有兔儿帽、狗头帽、狼头帽、虎头帽、大狮子头帽等等。兔儿帽:顶端两旁开孔,各伸出兔子形状耳朵,一圈用红线或兔毛镶边。紧靠下边两只眼睛一般用明亮玻璃纽扣缀上,显得有光发

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  • 简介:孟姜女传说和其他三大民间传说表现形式不一样,孟姜女传说似乎更注重哼唱,如山东乡间常见“送寒衣”、“哭长城”等等曲调。这些小调,在农村妇女中广为流传,并随着地域和方言不同而被不断地改造和创造着。这些小调其实就是乡间妇女借助孟姜女故事所掩饰个人悲情和郁闷音乐表现,

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