简介：最广大人民群众是历史的创造者，是马克思主义大众化的主体。深入推进马克思主义大众化进程，必须坚持群众路线和群众观点，进一步提高贯彻落实群众路线的自觉性和坚定性。马克思主义大众化不仅仅要靠党对群众的灌输，还要靠群众的自我教育、自我学习，以及积极参与马克思主义的传播、应用、实践，充分发挥他们在马克思主义大众化中的主体性，开展形式多样的群众性自我教育活动。推进马克思主义大众化也有一个正确处理好先进性与广泛性关系的问题，必须分层进行，充分发挥不同群体在马克思主义大众化中的作用。当前，要充分发挥党员领导干部、党的理论工作者、人民群众、青年这四个群体的积极性和创造性。

简介：邹韬奋是一个文化人,一生致力于大众文化事业的发展;他又是一位政论家,一位为民族解放事业终生奋斗的民主战士.鲜明的大众立场,进步的大众文化观和一心为民的服务宗旨,体现于他一生的文化实践活动中.

简介：＂都市大众＂是资本主义时代的新兴产物,＂大众＂成为了19世纪代表作家的重点关注对象。从本雅明的理论出发,从四个方面阐述本雅明对＂都市大众＂的理解：都市大众形象、工业化劳动与都市大众的关系、商品拜物教与都市大众的关系以及＂人群中的人＂与＂游荡者＂之间的区别。

简介：在一张都市类的报纸中．娱乐类的新闻牵动了非常大的读者市场，做好日常的“星闻”“星态”，满足于报道一般的明星动态、文化信息已经很难留住读者．如何长久吸引读者眼球，使人眼前一亮，从而获得更多的信息而不是一翻而过?半岛晨报娱乐新闻报道尝试了操作有创意的独家策划、将娱乐做深做透、以职业态度对待绯闻，以大众姿态做大写娱乐的操作方法。

简介：教育家林汉达一生提倡语文大众化。他主张把难懂的文言成语改成比较好懂的白话或通俗文言。

简介：人类正是在这种能够大量复制信息的机器作用之下由传统的口述文化进入到了一个媒介文化的社会状态中,人类开始思考大众传播尤其是电视媒介给人类带来的种种影响,极度宣扬大众传播媒介及其活动给社会文化带来的建构性影响

简介：人类正是在这种能够大量复制信息的机器作用之下由传统的口述文化进入到了一个媒介文化的社会状态中,人类开始思考大众传播尤其是电视媒介给人类带来的种种影响,极度宣扬大众传播媒介及其活动给社会文化带来的建构性影响

简介：张岱年在马克思主义哲学大众化上的探索不可忽视。与艾思奇的卓越贡献相比,张岱年的探索,另有特色。正确评价张岱年对马克思主义哲学大众化的独特探索,不仅对于充分肯定张先生的个人学术成就与人生贡献有重要价值,而且对于全面总结马克思主义哲学在中国传播的历史经验,特别是正确认识马克思主义哲学的中国化、时代化与大众化之间的关系有重要意义。

简介：马克思主义哲学是科学的世界观、方法论。学习和掌握哲学，绝不能仅仅停留在背诵几个概念、原理的水平上，而应该把具体的哲学知识内化为哲学思维方式、方法，用以指导我们分析和解答哲学问题。

简介：<正>普通高等学校公共马克思主义哲学教学已经进行了多年的改革探索,积累了大量的经验,取得了一些成效,但是,由于受应试教育观念的束缚,教学改革还存有一定的局限,只能通过深化改革加以克服。素质教育的实施不仅给公共马克思主义哲

简介：哲学的本性和功能，在于寻求意义、确立价值、启迪智慧、锻炼思维。西方哲学以“本体——现象”为特征的运思范式，曾不可避免地陷入本体与价值、知识与价值的矛盾困惑之中；中国哲学从总体是建立在道德心性论和“天人合一”、“知行合一”、“心物合一”的基础上，尝以“本体——工夫”为基本的运思范式，这样，西方哲学曾有过的困惑，中国哲学因其所特有的价值形上学品性而使其得以消解。从这一意义上说，中国哲学是最合乎哲学本性的一种民族性哲学。

简介：当代哲学已经从以语言哲学为中心转到以心智哲学为中心。心智是涉身的,心智哲学也是涉身的和经验、体验相关的。心智哲学与关注主体的心智和认知能力及其相关联的语言能力,是一种体验型的哲学。语言不是认识论的工具,而是本体上的状态;言语就是身体,言语就是存在。认知语言学提倡人的主体性,研究心智活动及其外部表现,认为语言是人类相同的心智基础和涉身体验的外在表现,将对人类心智问题研究有所突破。

简介：在哲学共同课教学中应注意哲学精神素质的培养，从而使学生树立科学的世界观。哲学对于学生树立科学的世界观、人生观、价值观及提高学生哲学精神能力方面有着及其重要的作用，这是其他学科所无法取代的：哲学精神主要包括反思精神、批评精神、创新精神，哲学精神素质的培养离不开学习马克思主义哲学。

简介：<正>熵哲学与中国周易哲学有着不可分割的联系,主要体现在三个方面.1.自然观.熵哲学与周易哲学有着类似的自然观或本体论,它们都要以混沌概念作为理论基础.耗散结构理论的创立者普利高津所谓的“混沌”,是指无序状态或熵值最大的“吸引中心”,其中隐含着天体和人体系统的某种“随机行为”,同中国的“天人合一”思想有着不解之缘和相互联系的自然观.老子在《道德经》一书中宣称:“人法地、地法天、天法道、道法自然.”他把“道”看成是宇宙的最高存在,介于“混沌”与“太极”之间,由“道”演变为

简介：政策哲学是以政策现象为逻辑起点，以公共政策理论和公共政策实践之间的矛盾为研究对象，并为这一矛盾的解决提供哲学理论支持的一门应用性边缘学科。行政哲学是以行政现象为逻辑起点，以行政理论和行政实践之间的矛盾为研究对象，并为这一矛盾的解决提供哲学理论支持的一门应用性边缘学科。政策哲学和行政哲学都属于应用哲学范畴。两者既有区别又有联系。

简介：哲学数学教育和数学教育哲学是两个不同的概念,本文首先对这两个概念作了区别,对它们在数学教育中所扮演的角色作了阐述,最后,探讨了二者的关系.

简介：二O一O年六月我考上哲学研究所博士班，九月返回学校就读，同时也被指派担任通识课的助教，协同老师进行课堂教学活动。那堂课就叫做“逻辑”，那时我每个礼拜负担一堂课的教学内容。

简介：接触哲学，自然会问究竟什么是哲学，也既如何定义哲学。在定义哲学这一问题上，古今中外的哲学家众说纷纭，莫衷一是。更有甚者，认为“假如哲学一旦被定义了，哲学也就死亡了”，将哲学归为无法定义的学问。面对哲学定义的困惑，解决的方式只能是根据哲学理论形态的特点，根据哲学史上哲学发生作用的方式与特点、价值与功用为主线来反思、批判哲学自身，以哲学的视角反观哲学来求解哲学的定义。

简介：4．自身思义与理解 狄尔泰对,这个问题首先表现在狄尔泰对哲学本身的理解中,而历史哲学和社会哲学所依托的理解方法是对自身思义方法的两方面扩展

简介：《中国哲学简史》短小精悍、简捷扼要，深刻地反映了冯友兰已然成型的明确、成熟的哲学观和哲学史观。他以“对于人生的有系统的反思”哲学观规范了哲学的内涵，以“无用之大用”和“内圣外王”推出哲学自身的特征和功能，在哲学方法上提出“正的方法”和“负的方法”以及“新理学的方法”。冯友兰关于哲学史和写的哲学史的划分，哲学史目的和任务的诠释，哲学史研究方法的阐发，表明他的哲学史观已受到马克思主义哲学特别是唯物史观的深刻影响。