简介：《左传·昭二十九年》说：“共工氏有子曰句龙,为后土,……后土为社。”农耕时代的人们对土地是十分崇拜的,每年都要举行祭祀土地之神的活动,这就是“社日”了。本来,一年有两个社日,一个春社,一个秋社。立春后第五个戊日叫春社,立秋后第五个戊日就叫秋社。春社祈谷,祈求社神赐福、五谷丰登。秋社报神,在丰收之后,报告社神丰收的喜讯,答谢社神。古时的社日,要以村为单位祭祀社神,祭祀后,要撒肉四周以饷乌鸦。

简介：在某种意义上,韩东从一开始就是一个令人迷惑的诗人.他令人迷惑之处是多重的：在他那些即使是娓娓道来的诗歌中,也常常充满了抒情性的空间,但与此同时,他偏偏又写下了《你看过大海》、《有关大雁塔》这些将情感和象征统统驱逐出去的、诗意尽失的作品;他是易于被温暖和伤感这类细小的情感打动并将之付诸笔墨的诗人,但他似乎又毫不畏惧毫不顾忌地写下了诸如《甲乙》这样将情感故事冷漠地还原为纯粹物质空间与身体行为本身的诗歌;他是诗人,写起了小说,但又仍然写着诗歌.

简介：行超：之前读过一些你的小说，印象中大概都是以城市生活为背景，以城市人为主人公的。因此看到新作《腊月往事》时多少有点惊讶，它跟你之前的作品在内容、语言、风格等方面都有很大的不同。可以说，这是一篇地地道道的农村题材小说，为什么会有这种转变？小说的灵感从哪里来？

简介：“东鲁孔梅溪”何人？署名梅溪者何人？《风月宝鉴》批语系何人之批？胡适、吴世昌、吴恩裕等曾经从不同角度研究过这三个问题中的一个或一个问题中的一面。其实这三个问题即为一个问题，署名梅溪者即《风月宝鉴》批语作者即东鲁孔梅溪。本文具体论述了这个观点，同时亦具体评价了胡适、吴世昌以及吴恩裕的相关研究。

简介：夏志清的文学批评充盈着多年浸淫于西方人文氛围所汲取的西方文学批评传统,同样也有着潜移默化的中国文学批评传统。互为镜像的两种＂传统＂体现到夏志清的文学批评实践中,就是＂世界向度＂与＂中国向度＂的交织缠绕。而＂夏氏诗学＂的＂中国向度＂主要体现为这样三个方面,即：感时忧世的人本情怀,知人论世的批评方法,直觉感悟的文本把握。