简介：浔阳江边的琵琶女,“转轴拨弦三两声,未成曲调先有情”用的是“先声夺人”之法,一开始就展示出自己的才华与个性,以至“主人忘归客不发”。作文也是如此,一个精心雕饰的“凤头”能够让阅读者的眼睛为之一亮,引起阅读兴趣。下面笔者就结合2005年高考作文

简介：在云南石寨山型铜鼓上,常常可以看到大量的人物斜事画(即以人物为中心的写实性的斜事图案)纹样,其内容有乐舞图、剽牛图和各种船纹图等.这些图中的人物形象大都头戴羽、冠、身披羽饰,可把他们统称为"羽人".

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简介：本文集中探讨唐代正月十五燃灯习俗之源流及其嬗变，通过细致爬梳类书、佛经等史料，具体辨析正月十五燃灯习俗的本土来源及外来佛教之影响，详细考述与佛教相关的正月十五节物——灯轮，并进一步分析隋唐宫廷从娱乐到信仰方面对正月十五燃灯的影响，藉以揭示此一节日习俗的制度化过程。透过对上元灯节形成、演变过程的研究，凸显了唐代节日中外来文化与本土习俗共同影响的特性。

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简介：收集关中地区秦墓头向数据制作百分比表,并分析秦墓头向空间分布特点发现,秦地外来移民的埋葬地或应有固定的区域,外来人口中的东头向、北头向者,较集中地埋葬在咸阳黄家沟、西安尤家庄、西安北郊一带;而西安南郊、咸阳任家咀、咸阳塔儿坡一带埋葬的,则大多是土生土长的秦人。咸阳塔儿坡墓地各种头向墓群相互间隔很近,侧面反映了当时咸阳城居民的居住状况,即外来移民与当地秦人曾经在咸阳周边混居杂处,不存在地域、空间的隔阂。

简介：广州市第一个群众文化（外来工）示范基地已在萝岗区联合街道一一萝岗科学城员工宿舍区域内挂牌建立。基地建设工作团队历经调研、研讨、策划到挂牌实施6个多月的实践工作，颇有感触。无论是示范基地内外部环境分析、基地地址选择、活动主体对象需求调研、活动内容形式策划、优势资源整合；还是各层级管理职责确定，上下联动、优势互补、高效管理、共建共赢以及基地运作过程中的风险意识，都给了我们极大的启示。为了新时期群众文化事业的不断发展、壮大，笔者愿把这些经验教训、规律性的理论总结整理成启示录形式，呈献给大家一起分享，通过广州市群众文化（外来工）示范基地的建设，让外来工共享公共文化，荡漾起甜蜜而又幸福的微笑。

简介：如何促进企业与外来工的和谐成了一个非常重要的问题，广州环龙高速公路有限公司利用大力加强政工工作，很好地促进了企业与外来工的和谐，本文从发挥思想政治工作的作用，促进外来工在思想上与企业相和谐；加强培养和教育，促进外来工在自身综合素质上与企业相和谐；注重解决实际问题，促进外来工在生活上与企业相和谐；加强企业文化灌输，促进外来工在核心价值观上与企业相和谐四个方面进行论述，给读者借鉴和启示。

简介：明清时期回回社会游学盛行，追随域外来华经师游学是明清时期回回社会游学的主要方式之一。本文将详细梳理明清时期回回社会追随域外来华经师游学的历史变迁过程及其对中国回回社会的影响，并讨论“缠头叟”形象与域外来华经师之间的关系，在此基础上进一步探完回回人在游学过程中普遍存在的“天房”意向。

简介：新石器时代晚期，中国大陆文明的交流与碰撞空前繁盛，族群迁徙异常频繁，地处黄河与长江流域之间的淮河流域成为史前族群迁徙和文化交流的汇聚地，致使淮河流域的文明进程梳理异常复杂。本文通过对江淮中部的凌家滩遗址出土玉器进行考古文化因素分析，阐明凌家滩人在周围多方强势文化下，吸纳先进的文化因素，进行重组与构建，及通过外来文化因素看凌家滩人复杂的族群构成。从而可以了解淮河文明形成的方式，及淮夷人的构成，对于梳理淮河流域整个文明进程或其他地域文化谱系都有参照作用。

简介：潮汕是一个礼仪之乡，深深地浸润着中华传统文化的乳汁。生活在这片秀美土地上的潮人，民风古朴淳厚，崇尚孝悌，敬宗孝老，具有浓厚的宗族观念和合群凝聚力。他们大都同姓、或亲邻聚集而居，由血缘、地缘凝聚而成，团结互助，共同抗拒自然灾害，克服种种困难。潮人宗亲观念强，凝聚力大，对外尤其表现得团结，其历史渊源悠久。

简介：<正>东干人苏联穆斯林民族之一.自称回族、中原人或老回回.系迁居俄国的中国西北回民与当地穆斯林民族通婚繁衍的后裔.其迁居过程主要有两次,一次是18世纪末,清朝乾隆皇帝将居于伊犁河谷的回民安置去的.一次是1877～1878年陕甘回民大起义失败后,由起义领袖白彦虎率领余部迁居而去.人数约五千人.最初住在七河地区(谢米列契耶),其后十年间又有一些甘肃籍回民,因逃避清廷迫害而陆续迁往,现有人数约51694人(79年),一说约8万余人(90年).分为两支,一支为陕籍东干,住在哈萨克加盟共和国江布尔镇的马山青镇、朔尔—提别镇与奥克提亚勃尔集体农庄.约2万多人.一支为甘肃籍东干人,住在

简介：研究领袖接班人问题，1962年年初的七千人大会是一个不容忽视的关节点。七干人大会导致毛泽东产生“修正主义要推翻我们”的危机感，引发了他对接班人问题的严重关注；埋下了毛刘冲突的种子，刘少奇的接班人地位开始动摇；林彪在七千人大会上的讲话用心良苦，深得毛心，由此在接班人序列中的地位急剧窜升。

简介：外籍新娘：“4包”商业化的隐忧台湾有为数众多的“外籍新娘”（这里指的是非持台湾地区身份证者）．主流则是东南亚国家。这种现象在台湾越来越普遍，好像每个人身边都有认识的人或亲戚是娶“外籍新娘”的。在全球资本国际化的趋势下，许多东南亚的女性与台湾人联姻而成为新一代的移民，

简介：本文以发生在万历末期南京和崇祯时期福建的两次有官方背景的天主教事件为研究对象，将两次事件中留下的官方文告与同一时期士人反对天主教的文章进行横比，再以之与前後朝代官方反对民间宗教组织的政策和行为进行纵比，分析出晚明政府对待外来宗教和外来文化的基本特点是服从於社会治安管理的需要，当政府认为其不危害社会时，可以容忍，反之则倾向於加以限制，其中并不包含明确的是否文化异端的考虑。因此，虽然晚明政府对一个团体之社会价值的认定有很大主观性和偏见，但也不能认为晚明中国政府习惯於排斥外来文化和宗教。

简介：在世界上最大的流动性沙漠——塔克拉玛干沙漠深处,曾经生活着一支世代依罗布泊水域而居的＂罗布人＂。千百年来,他们与世隔绝,在沙漠中的海子里打渔为生,保持着原始的风俗习惯,充满了神秘色彩……清晨六点半,我们准时从巴音郭楞蒙古自治州首府库尔勒出发,东行80多公里,前往尉犁县。同行的新疆旅游局工作人员说,在尉犁县境内的墩阔坦乡塔里木河畔,有一个罗布人村寨,非常值得一去。神秘的楼兰后裔,早在上世纪初就已闻名世界罗布人之所以闻名或许是因为中国社会科学院文学研究所杨镰1999年的著述《最后的罗布人》,亦或是近年来罗布泊地区越来越多的考古发现。事实上,罗布人在上个世纪初就闻名世界。

简介：[译文]楚地有个人怕鬼,每当听到枯叶落下和蛇鼠爬行的声音,都以为是在闹鬼。这事被一个小偷知道了。于是,小偷在深夜偷偷地爬上墙头,装作鬼叫。把那个楚人吓得都不敢斜看一眼。小偷这样做了四五次,然后就溜进楚人的屋里,把他屋里的财产洗劫一空。[小议]鬼是没有的,怕鬼不过是庸人自扰。但是,这样的人在我们的生活中也还不少。他们疑神疑鬼,胆小如鼠,关键时刻,连捍卫自己权益的勇气都没有,尽管如此,他们最终还是要倒霉在'真鬼'手里。

简介：九月一过，就有了秋意．把薄毯收了起来．换上稍厚的蚕丝被．还是凉，尤其是半梦半醒间．晃眼的是一轮将圆的明月，撩人的是桂花香．让人的心绪变得都有些飘飘忽忽。

简介：大诗人李白云：“古来圣贤皆寂寞．惟有饮者留其名。”诚哉斯言，泱泱中华，酒的历史源远流长．而喜饮善饮者不乏帝王将相、侠客义士、文人墨客，他们推杯换盏、开怀畅饮之际，却也从不同侧面反映出当时的时代气息、社会风尚和人物性格。

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