简介:南谟巴格瓦底·阿罗哈·三貌三菩提沙!智慧以如实了知诸法的自相与共相为特征,以摧破障碍如实知见的愚痴为作用,以远离愚痴为现状,以正定为直接原因。
简介:
简介:在我记忆中,奶奶瘦高个,慈眉善眼,缠着一双小脚,走起路来一颠一颠的,虽说目不识丁,也没有名字,只知她姓戴。我18岁当兵离家,后来退伍分配在外地,就很少回家了。有一年,我带了妻子(当时是刚认识不久的女朋友),回家去看奶奶与父母亲。那时,我们家住的是茅蓬,奶奶正坐在自己房间的小椅子
简介:<正>所谓三《易》,即《周礼·太卜》最先揭举的《连山》、《归藏》、《周易》。这里所说的《周易》,就是今本《周易》中的《易经》部分。三《易》名义乃千古聚讼疑案,历代学者见仁见智莫衷一是,直接影响着人们从本源的角度对易事易理的理解和认识。阐明三《易》名义,是弘扬易学精蕴的关键所在,本文试就此问题探理如下。
简介:圣三是天主一体三位的筒称。一而三、三而一对人的逻辑思维是一种矛盾而不可理解的。在教会历史中,虽然有许多神学家在这方面殚精竭虑,做了很多研究,但至今仍然没有提供一套通俗易懂的圣三道理。尽管如此。三位一体的教义仍是我们天主教信仰的基础。今天教会庆祝圣三节,不是要我们去探究这端超越理性的信理,而是鼓励我们用生活去表达圣三的奥迹。
简介:构建和谐社会的过程,就是一个解决由人造成的问题和矛盾的过程。要想从根本上解决社会发展诸领域的各种矛盾,只有继续并深入开展文化的启蒙运动,唤醒人格的尊严与独立、公正与平等、自由与民主的意识,挖掘人性之中的批判与创造的动能,培育文化的现代核心价值观,才能在追寻适合人类生存的文化模式中,最终实现社会的和谐。
简介:2003年12月2日至6日,香港佛教三德弘法中心为正式成立召开了隆重的学术研讨会,并举行了一系列的重要佛事活动。三德弘法中心为香港佛教界的佛门俊才净雄法师创办。净雄法师早年毕业于北京
简介:弘法寺,初日耀南天,同体大悲周法界,现身三圣演华严,福智两无边。弘法寺,户牖八方开,香水海闻狮子吼,梧桐山引凤群来,佛种待缘栽。弘法寺,众善与人同,利乐有情兴教化,庄严国土等西东,行愿赞无穷。
简介:坐禅修定,需要聚精会神。为防止“开口神气散”,禁语是必要的。但是,不说话并不是目的。要紧的是息虑凝心,将狂暴之心、扭曲之心、散乱之心,平息下来,定于一处。所谓:调心之暴、直心之曲、定心之散的“调直定”,即是定心之行动,使合于法之依处。做到心静而又净,由此开发出无上智慧。三个和尚的弟子,仅从形式上看待打坐,禁语、自然是要出笑话的。
简介:由感造业,因业感报,此三者辗转生起,循环,如恶叉聚,为一切有情在三界中流转生死之根本原因。《大乘起信论》说:“所言不觉者,谓不如实知真如法一故,不觉心起,而有其念,念无自相,不离本觉。”犹如迷人,依方(向)故迷,若离于方,则无有迷。众生亦尔,依觉故迷,若离觉性,则无不觉”。可见不觉之无明,与本觉之理体,原非块然两物,无明不过是真体上的幻翳而已。喻如依方故迷,若离于方,则无有迷。可见离开本觉之性则无不觉之无明。《大乘起信论》“无明不觉生三细,境界为缘长六粗”的论述,帮助我们深化了无明导致生死流转的认识。
简介:人生中几种可能的觉悟在人们习以为常的生活中,如果有人脱离了正常的生活轨道,舍弃大家都认为是必不可少的追求和拥有,甚或干脆舍尘出家,为僧为尼,一般被人们称作“看破红尘”。似乎这不是一种积极的人生态度,而是消极处世。但人们的这种认识并不正确。原因是这种认识与判断事物的依据,
简介:旨在进一步确立老子思想的历史地位和国际地位。为构建和谐社会发挥道家思想的应有的作用,由联合国教科文组织、中国社会科学院、北京大学、河南省政协主办。周口市政府、鹿邑县政府承办的“自然、和谐、发展——弘扬老子文化国际研讨会”,11月9日至11日在老子故里鹿邑县隆重开幕。
简介:铁像寺原来占地三十亩,“文革”中被当地村民占去,落实政策后退还其中的十亩。1995年村上又退还了山门左边的十亩地,本打算在这十亩地上修宗喀巴大师殿,但没有资金,直到现在那块砌了红墙的地还没有盖房子。
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佛教入门初阶(三)
“三法印”说
三宝歌
奶奶三事记
广东诗页(三首)
三《易》名义考
圣三节
构建和谐社会的文化之维
“三德启示香江畔”——佛教三德弘法中心的系列活动
弘法寺赞(三首)
三个和尚新传
三细与六粗
学佛随笔(三则)
海外教会短讯三则
慈航题咏(三首)
鹿邑:向老子三鞠躬
学院生活三章
绿——南台采风之三