简介：中国人民政治协商会议甘肃省委员会第八、九届常务委员会委员，中国道教协会常务理事，千山传戒之提科大师，甘肃省道教协会会长王至全道长于4月24日在其家乡陇西县羽化归真，享年84岁。

简介：<正>程颐关于外王的理想本于亲亲与尊贤之义,这和张载的说法是完全一致的。他指出:"昔者圣人立人之道曰仁曰义。孔子曰:‘仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。’唯能亲亲,故‘老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼’;唯能尊贤,故‘贤者在位,能者在职’。唯仁与义,尽人之道;尽人之道,则谓之圣人。(《遗书》卷二十五)由于仁与义是人性的本质,一个理想的社会结构应该是人性本质的完美的实现,故亲亲与尊贤不可畸轻畸重,而必须相辅相成,有机结合,但

简介：王圆箓是一个普通的道士,但由于他发现了震惊中外的敦煌莫高窟藏经洞,并且被牵连进藏经洞经卷大量流散的事件中,因此成为撰写西北道教历史时一个不能回避的人物。现通过对近些年发表的文献资料的归纳,对其生平与功过作一番陈述,以就教于方家。

简介：王畿易学认为易之体用不二,易为心易,太极为心之极,反对以易为书、泥于言象;继承和发展了王阳明的良知易说,视为提高人的道德修养境界的典籍,在修养方法上力倡先天之学,而以自然为宗.王畿易学是宋明时期陆王一路下来心学派易学思想最根本和最集中的体现,对传统易学起到一种解构的作用,是陆王心学在其本质上的必然结果.

简介：王船山易学渊源试探汪学群船山易学是对《易》本身的解释及发挥，以《易》为蓝本，渊源于《易》，是其易学应有之意。这里所要探讨的是其易学史的渊源，也就是说，船山治《易》除了借助原书外，还参考吸取了易学史上诸家有价值的成果，而这些成果成为他易学的重要思想来源...

简介：魏晋时期,王肃遍注群经,他所创立的经学派别,史称"王学".王学与郑(玄)学之争,表面上是经学不同见解的争论,实质上具有极强的政治功利色彩.就经学自身发展而言,郑学的确立是汉学的终结.而王学的出现,则体现了学风上的重大转变,开儒玄双修之端绪.

简介：易学是诞生之后对经传进行阐释的研究学科,由两个部分组成:一是解易观,即解释的指导思想;二是解易体例,即历代易学者以不同的方式来解经,以其解易方式的积累来显示某种系统的原则,故将其称为解易体例.这两个部分如同硬币的正反面不能分开存在一样,解易观均溶入在解易体例部分,解易体例体现解易观.研究某个易学家应将它们澄清条理化,先分析其解经体例的条目如何,然后再分析其解易观如何,而后可明显看出他的易学在易学史上占据怎样的地位.尤其是在研究王弼时更应如此,因为他的解易观,既有古文经学派的义理与象数的因素,也有玄学的因素,不能一概而论,而如此的两种解易观均自然体现于其特有的各种解易体例中.尽管如此,迄今研究王弼易学,由于拘泥于王弼是义理易学的创始者的成见,很少有人探讨其来源如何,而只是偏重于王弼易学内容如何.探讨王弼解易体例来源如何,能明显得出其易学与前代易学的关系,从而判别‘创始者'的称号之妥当与否.本文将对提出的体例中哪个是继承前代的,哪个是自己创新的问题,作一粗略分析.

简介：

简介：“春早人勤泥土香,济贫任侠一粮王。长歌祝酒鲍田富,携手扬眉奔小康。”这是一首报纸上赞扬全国劳动模范王金连弟兄的诗。王弟兄确实当之无愧。王弟兄是浙江瑞安市鲍田镇新坊村人。80年代初期,他是个搬运石坭沙建材的个体户,日收入丰厚,令人羡慕。1983年,王弟兄看到村里

简介：王宗传作为南宋以心解《易》的开启者之一,继承义理派传统,提出理乃所以为象者、数生于理、理寓于数、《易》乃假蓍龟之神发明人心之神等观念。体现了他重义理而不废象数的易学观。其易学观体现了当时儒者传承华夏文明正统的学术旨归。

简介：自王阳明提出良知之说,其后学形成了“现成”和“工夫”两大系统,包含五个流派。在“现成”一系中,有以王畿为代表的主张本体虚无说的“虚无派”,有以王艮的泰州学派为代表主张“百姓日用即是道”的“日用派”。这二派的差异只是对体用关系的不同解释和发挥,本质上都信任现成良知、取消修养工夫,但又体现了人的觉醒和对传统价值观的否定。在“工夫”一系中,“主静派”以聂豹为代表创归寂之说。“主敬派”以邹守益等为代表,主张“以敬事为纲领”而“戒惧慎独”,以程朱的“主敬”救正阳明后学之偏,对顾宪成,高攀龙、刘崇周、黄宗羲都有影响。“主事派”以钱德洪、欧阳德等为代表,倾向于王阳明晚年的“事上磨炼”说,且以工夫取代本体,为后来的经世之学奠定基础。五派之中,唯“主事派”与“主敬派”尚能跟上时代步伐。以上的各种现实主义倾向到清初渐渐汇合成一大思潮,形成了中国思想启蒙的第一个高潮。

简介：无论是别人推崇的还是自封的不凡人物,想来在生活中都少不了“通俗”的成分。当笔者走进王蒙的家,见到靠在沙发上聚精会神观看动画片的王蒙时,似乎很难产生“肃然起敬”的感觉,倒是心底升腾起几许淡淡的亲切。王蒙的夫人崔瑞芳女士沏上茶后,嗔怪道:“都60多岁的人了,还喜欢瞅动画片。”由此可见,身为中国严肃文学代表作家的王蒙,同时也是一名

简介：汉奸王克敏生平纪析王春南王克敏（１８７３—１９４５），字叔鲁，浙江杭县（今属杭州）人。１９０１年考中举人。旋被清廷派往日本，任留日浙江学生监督。后任驻日公使馆参赞。１９０６年，清廷委派出使大臣杨枢为留日学生总监督，以王克敏为副监督。次年冬返国，供职于...

简介：

简介：中国人民政治协商会议第九届委员会委员、中国道教协会副会长、湖北省道教协会会长、十堰市政协副主席、丹江口市政协副主席、武当山旅游经济特区副区长、武当山道教协会王光德会长因病医治无效,于2001年10月18日21时58分在武当山紫霄宫羽化,享年54岁.

简介：<正>近十多年来,出于对六、七十年代评法批儒时期那些说法的纠偏,一些学者相继撰文,对荀子既法先王又法后王的学说进行了再探讨。不少文章认为,荀子的法先王与法后王,实际上并不是互相对立的,而是通传一贯的,荀子是要用后王之道去推知先王之

简介：<正>王时槐(1521—1605)是晚明江右著名王门学者。字子植,号塘南,吉安府安福(今江西省安福县)人。嘉靖二十六年进士,授南京兵部主事等职,隆庆五年升任陕西参政,自请告退。万历十九年再次诏起贵州参政、南京鸿胪卿、太常卿等,皆未上任即请告退。八十四岁卒。著作有《论学书》、《语录》等。《明儒学案》中“江右王门学案”共九卷,立二十七人学案,附录六人,黄宗羲在卷首写道:

简介：王静斋的生卒日期学术界众说纷纭，直到目前尚无定论。为了澄清这一事实，笔者首先查阅了廿世纪80年代以来国内出版的一些有代表性的涉及他生卒日期的辞书和两篇关于他的年谱．其次，笔者还专程赴贵州省平坝县城和四川省都江堰市采访了王静斋的直系亲属并走访了天津王静斋出生地的一些亲友和对王静斋有所研究的民间学者。

简介：明清小说平话常见有崔府君神。《水浒》第一百回，即最后一回，梁山泊宋江等三十六人衣锦还乡，其中授兖州府统制的神行太保戴宗，不愿做官，表示“今情愿纳下官诰，要去泰安州岳庙里，陪堂求闲。”戴宗对宋江说道：“兄弟夜梦崔府君勾唤，因此发了这件善心。”

简介：“王肃后序”是个伪标题，内容既非“后序”，更非王肃所作。孔子第十三代后裔（或称十二世孙）孔安国作《孔氏家语叙录》，十五代孔衙作《上汉成帝书》，清人范家相却说这两篇全是“王肃之伪作”，目之为“王肃后序”。范氏挑剔十余处，竭力“证伪”。其实，孔安国、孔衍的文章都有所本，相关史实在《史记·高祖本纪》、《高祖功臣侯者年表》中皆有记录。范氏利用《孔子世家》尾段载录世系之阙讹，对孔安国叙录、孔衍奏言展开批判，弃本逐末，以假乱真，不能成立。本文题目“辨误”，意在辨范氏《证伪》之误，证《王肃后序》标题之伪。