简介：本文是对拜森（Belzen）的开创性著作《宗教的文化心理学：理论、方法及运用》所做的拓展思考。我们将仔细探究文化、心理学与宗教三个术语各自的含义及其相互关系。首先,本文提出,在确立这些概念的定义时,我们是否无意识地以西方文化为基对之加以构建,并向非西方文化输出这些西方化的概念。＂文化＂一词之概念本身即可能带有西方化的偏倚。如果仅仅将文化的内涵视为抽象的概念、认为文化仅存在于可自我觉知的现代性之中、以文化之名强调＂他者化＂并用之服务于殖民,那么将其输出则可能有害无益。本文提出,我们应听取非西方学者对＂文化＂的见解,而不是假定＂文化＂之含义四海皆同。其次,本文简要考察了我们对宗教的理解是如何在世俗化的推定、宗教的意义、基督教对宗教定义的影响、西方殖民过程中宗教的运用以及抽象化定义宗教的程度等方面反映出西方文化的偏倚。再次,我们认为宗教心理学作为一门新兴学科所利用的心理学研究是西方式的,其反映的资本主义、工业化、个人主义和多元文化等内容在其他文化中并不常见,甚至可能是要刻意规避的。此外,纵观世界各地的文化,我们认为相较科学观察,心理学知识更多地源自当地本土宗教/文化传统。最后,我们考察了文化心理学如何与宗教彼此交互影响。本文提出了一套理论模型,即特定的宗教文化环境孕育出反映其特定核心价值的态度、情绪、行为和人际关系。

简介：文化建设的现实任务要求我们对其理论境遇进行澄清。文化与文明是两个不同层次的概念,文化说明的是人类精神的内在价值,它表达着人们对自身存在意义的自觉;文明指涉的是文化精神的外在表现,从词源上看,文明又是一个彻底的现代性概念。人类文化生命的展开是一个充满矛盾的历史进程,文化时常被运用于针对文明进程的批判。现代西方文明的悖论性质与其理性主义文化传统的历史性展开之间存在着深刻的关联,技术理性与实证主义的弥漫使人们感性的幸福、灵魂的激情受到了压抑,西方现代性文明不再能为其文化发展提供健康的精神环境。在现代性境遇下进行文化建设,以下几个方面的努力值得我们注意:在文化精神的培育方面,保持开放包容的文化心态;在文化传统的涵养方面,加强传统文化的创造性转化;在文化景观的设计方面,力争让文化载体提供丰富的能指意义群;在文化产品的提供方面,借助公共性批判来提升文化产品的公共性品格。

简介：中国传统法律文化历经时代变迁，逐渐形成独特的公法文化品格，在历史的传承中，曾产生过积极的作用。然而，新中国建立后，特别是随着改革开放的不断深入，使过去建立在传统的自然经济和高度集权统治基础上的传统法律文化已经不能完全适应中国社会发展的实际需要，其与现代法治文明相互背离的部分思想已经成为制约中国社会发展的重要因素。在新的历史时期，如何对传统法律文化进行合理的吸收继承和发展，实现传统法律文化的现代化已成为当务之急。

简介：特朗普执政对美国政治的冲击，以及马克龙当选法国总统后对欧盟改革的影响，成为2017年西方思想界关注的焦点。欧美社会的政治极化再次引发学者探究民主的危机。对中国“锐实力”的焦虑反映出西方意识形态的防御趋势。反性侵运动的兴起也激发了女性主义内部的争议。

简介：基督教，英文为Christianity，公元一世纪源于巴勒斯坦，包括天主教、正教、新教及一些小的教派。《圣经》是基督教的经典。早期的《圣经》包括《圣经旧约》、《圣经后典》和《圣经新约》。1520年后，基督教分为基督教新教和天主教。新教的《圣经》只包括《圣经旧约》和《新约》，天主教《圣经》除此之外，还包括《后典》。《圣经》的前一部分为希伯来文，后一部分为希腊文。及至公元5世纪才有了统一的拉丁文译本。16世纪宗教改革运动前后，《圣经》在欧洲逐渐被译成各国文字。

简介：在近几年来，在美国和其他西方国家兴起一种老妻少夫婚姻，一些小伙子娶五六十岁、甚至七八十岁的妇女为妻，而且生活过得很美满。这一现象已引起不少社会学家的关注。有的学者研究认为，这种老妻少夫婚姻今后仍会有进一步发展，其原因是多方面的，一种重要的原因是，女人嫁给比自己年轻的男人一般都会长寿。

简介：“西方极乐世界”是中国民众最熟知的佛教观念之一，但很多人对其具体含义不甚了解。应读者的要求，我们对它的含义作出解释。

简介：赵勇、张飞在2016年1月4日《人民日报》撰文认为，西方毛泽东研究是国际学术界毛泽东研究的重要组成部分。把握西方毛泽东研究的宏观脉络，有助于审视西方毛泽东研究的认识框架及发展趋向，汲取其有益成果，辨析其错误倾向。西方毛泽东研究主要经历了三个阶段：一是以新闻报道和传记为标志的初始阶段。

简介：本文从古今之争的视野分析现代西方哲学的现代本质，并且展示“哲学与政治”这一政治哲学的基本问题在古代与现代所呈现的特有图景。

简介：西方道德哲学的寻根理路，经历了一个由神→人性→心理活动与主体自由选择→规范的主体间有效性几个不同的发展阶段。西方道德哲学在不同阶段上的不同基点的选择与定位，又使之彰显为由外在权威向内在权威，由有权威的绝对主义向无权威的相对主义，由个体主体范式向交互主体范式的转换与发展。

简介：在20世纪60年代之前,除非民族志学者、人类学家和心理学家,没有多少其他的人对萨满教感兴趣,当时这个词的使用主要限于西伯利亚人和北美西部的印第安人.20世纪60年代由于种种原因,美国发生了反正统文化运动.

简介：介绍在西方社会,女性似乎在宗教性的各维度都比起男性更虔诚。为什么这点只引起了牧师、社会学家、心理学家偶然的注意,却没有得到宗教社会学家或研究基督教的女权主义者的关注?

简介：文章对20世纪西方美学主潮作了一个总体的描述，并找出了一些主要西方国家文学艺术理论发展的共同趋向，指出对于文学研究工作者来说，对这个趋向的认识是重要的，可帮助我们了解自身的定位，有助于我们在研究文学时的方法的选择，更重要的是，对我们的研究对象有一个清晰的意识。

简介：当代西方文艺理论面大量广，授课的时候，横向上要打通有关文论与哲学、心理学和语言学的衔接处，纵向上要重视不同流派之间嬗变的联结点。在批评理论和实践统一的基础上，及时把握学界的理论热点，不仅可起到深入浅出的教学效果，还可以达到学以致用的教学目的。

简介：艺术独立理论是西方现代美学的发展主线之一。针对黑格尔美学体系中艺术将由哲学所取代的最终结论，克罗齐从分析黑格尔“对立面的综合”的逻辑理论人手．指出黑格尔的逻辑理论适用于处理性质相反的事物，但不能用来处理性质相异的事物，克罗齐解决问题的办法是用新的逻辑理论，即“度的理论”去处理性质相异的事物．因而从理论上确立了艺术的独立地位。洛特曼将生物学理论引入美学研究．把艺术当作独立的生命存在；这种生命体现为它能以极小的篇幅向人类提供源源不断的信息。所以“美就是信息”。艺术独立问题由此得到彻底解决，西方现代美学中的这一发展主线从此告一段落。

简介：后现代西方伦理学代表西方伦理学史流变的最新动态，它对现代西方伦理学的超越既有突破后者的道德关怀和道德文化精神的一面，也有修正其伦理学方法论的一面。极端的后现代西方伦理学以批评和否定现代性和现代西方伦理学为主要品格，它侧重于否定和摧毁现代西方伦理学体系。温和的后现代西方伦理学以修正现代性和现代西方伦理学为主要品格，它试图重新确立西方伦理学的合理性和合法性地位。要保持旺盛的生命力，后现代西方伦理学必须兼有“批判性”和“建设性”这两翼。

简介：心理学起源于西方，可上溯至古希腊。1879年，德国的威廉·冯特建立了世界上第一个心理学实验室，培养出一大批一流的心理学家，使心理学脱离哲学而成为一门独立的学科。对于我国来说，心理学是一门“引进”的学科，与发达国家心理学的总体发展水平相比，我国的心理学比较落后。因此，为更好地发展我国的心理学，有必要出版有关西方心理学史方面的书籍，让从事心理学及有关学科工作、研究的人了解西方心理学发展的历史和现状，吸收、借鉴西方心理学中有价值的研究成果。一方面，用于指导我国心理学的研究，丰富我国心理学的研究成果；另一方面，用于开展跨文化的比较研究，在心理学的研究热点方面展开国际交流，从而更好地建设我国的心理学。

简介：《西方德性思想史》是江畅教授三十年如一日,厚积薄发,在研读数百部西方原著并详加考证的基础上,潜心研究和撰著的又一部力作。该著在国内首次系统阐释西方德性思想史,填补了此项研究空白,为我国西方德性思想史和德性论的深化研究奠定了坚实基础。2016年8月12日,人民出版社和湖北大学共同举办了《西方德性思想史》一书的出版座谈会,出席座谈会的有人民出版社编审张伟珍女士,美国迈阿密大学迈克尔·斯洛特教授,美国华盛顿大学圣路易斯分校朱莉亚·德莱弗教授,中国伦理学会会长、清华大学人文学院院长万俊人教授,复旦大学马克思主义学院院长高国希教授,中国人民大学伦理学与道德建设研究中心执行主任龚群教授,《道德与文明》杂志主编杨义芹研究员,中共中央编译局《马克思主义与现实》杂志主编李义天研究员,湖北大学哲学学院院长戴茂堂教授,《湖北大学学报》常务副主编陈道德教授。各位专家学者在座谈会上各抒己见,对江畅教授的《西方德性思想史》予以了中肯的评价。这里我们摘登了部分专家的发言,以帮助读者理解江畅教授的新著。

简介：马克思主义经济学与西方经济学有各自不同的哲学基础和研究方法，要理解和把握马克思主义经济学与西方经济学在方法论上的联系与区别，必须认真分析马克思主义经济学和西方经济学各自主要的研究方法。

简介：各民族的创世神话开启了本民族思想意识的文化源头。希腊神话和《圣经·旧约全书》所记载的希伯来民族的创世神话，是西方文化的主要源头。恶的胁迫是希腊神话和《旧约》中的主旋律，也是西方个人主义意识形态的思想基础。善的引导是华夏创世神话的主旋律，也是东方文化重人道、轻神道的思想传统。重人道或重神道是东西方思想文化传统的本源性差异，也是东西方各自在不同的领域所创造的辉煌的思想根源。东西方只有在文化融合中共同面向生态文明，不断取长补短，克服各种弊端，才能可持续地向前发展。