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  • 简介:<正>江氏在其《后天为杂卦之根说》云:“谨按:画卦至四画,始有十六互卦之象。此则就三画卦去一画生一画,反复推之而十六卦已定于此,是又为互卦搜寻根源,古今所未发者也”。又引“《启蒙附论》曰:合而观之凡阳卦相变者,《震》变《坎》、《艮》也,《坎》变《震》、《艮》也,《艮》又变《震》、《坎》也;凡阴卦相变者,《巽》

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  • 简介:1994年4月,浸会世界联盟总干事丹顿·洛兹率该组织的一个"中国旅游"团来我国旅游、访问。在南京期间,该团假金陵协和神学院召开了退会,并邀请中国教会的领袖和金陵协和神学院的部分师生参加了会议。双方就共同关心的21世纪的教牧学、崇拜学、神学建设等问题进行了交流。丁光训主教应邀在会上作了演讲。现将该演讲稿全文刊出,供同工们分享。

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  • 简介:应比利时鲁汶大学和法国巴黎大学天主教神学院邀请,以孙尚思神父为团长、李国亮神父为副团长的中国天主教院友好访问团一行15人,于1994年4月28日离京,对比利时和法国进行为期一个月的友好访问。访问团是由全国七所大修院的神父组

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  • 简介:该研究在两种理论背景下,探讨了3~5岁幼儿执行功能年龄发展特征.通过运用8种不同的执行功能任务,结果发现,从3岁到4岁是幼儿执行功能发展的重要时期;但执行功能的不同类型在发展的趋势上有所不同,表现为:抑制控制及"热"执行功能的发展主要在3~4岁之间,而计划控制和"冷"执行功能在3~5岁期间都有显著的发展.

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  • 简介:<正>《晏子春秋》辑录了春秋时代齐国政治家晏婴的政治活动、言论、生平轶事,又有在传叙传抄过程中后人托晏子之名附加的自己的观点。其包容的思想是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,是齐鲁文化特别是齐文化发展的特定历史阶段的“代表”作,有极大的研究价值。本文旨在对《晏子春秋》的法律思想作些探讨(拙文:《<晏子春秋>政治法律思想

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  • 简介:据房立中主编的《新编鬼谷子全书》,全国与鬼谷子事迹有关,称为鬼谷、鬼谷洞、鬼谷墟、鬼谷庙,鬼谷祠和云梦山、鬼谷山的地方有38处之多,大都分布在河南、湖北、湖南,陕西,浙江、新疆等省区。江西贵溪亦有云梦山鬼谷洞,也是因鬼谷子曾真讲学于此而得名。鬼谷子一生当中修道究竟到过哪些地方?时隔二千五百多年,孰真孰假,已无从确考。不过,从史料记载和文物遗迹来看,鬼谷子确曾隐于江西贵溪云梦山鬼谷洞。

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  • 简介:“一切为天下”就是“无我为人”,“天下为公”。建立大慈意”,就是发“大慈大悲救人救世”的弘愿。“建立……意”即发愿;“大慈”就是“同等的大慈,同体的大悲”,就是“菩萨观诸众生与一己为同等同体,无条件地也就是无我地起拔苦与乐之心”,这种“无我的真慈悲”就是“大慈意,大悲愿”。“仁”既包括儒家一切

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  • 简介:时下正在不少地方广为传播的所谓《笔记本》及其八盘VCD,是扰乱净土宗正法,误导初机走向歧途的大毒草。由于正法弘扬不够,很多善信男女不能辨别其为魔话、邪说,放弃原来正信,改奉彼法,且人数有扩大之势,若不加以揭露、批判,必将造成难以估量的后果。本文试就《笔记本》及其碟片宣示的邪说魔话,略加分析批判,帮助净宗初机,识别其“庐山真面目”。

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  • 简介:永明延寿作为法眼宗的最后一代宗师,他的禅颇具兼融佛门一切为的特色,从而形成了他独特的圆禅观。其主要内容是体现在文冲辑录的《智觉禅师自行录》与延寿的《万善同归集》这两种文献之中。前者可以视为延寿一生禅功课的具体记录,后者则可以视为延寿圆禅观在理论方面的表述。如果能够将二者合璧,找出其中的有机联系,则可以找到解读延寿禅观的钥匙。笔者的这一构想,发现在诸多相关研究延寿禅观的论著中似乎未曾有过。因此,本文尝试就此方面作出一些新的探索。

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  • 简介:<正>只生不养人们常常有个错误的育儿理念,认为自己的孩子无灾无病,能吃能睡,身体健壮,就是好孩子。根本就没有考虑孩子的心里到底有什么需求。把孩子交给父母、保姆、幼儿园就万事大吉;只想到有孩子的乐趣,没有尽到父母养育孩子的职责。总是以工作太忙和社交太多而没有时间与孩子在一起,致使孩子形成孤独的心理。时间越长,这种心理问题越严重。尤其要牺牲一点社交时

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  • 简介:<正>无忧子:我是一名刚刚毕业的学生,毕业后回到家乡一个小县城工作,从去年起工作才5个月。我发现一个女同事和我大学的初恋非常相似,于是便刻意开始接近她,渐渐地知道了她的一些事情:她比我大5岁,有一个4岁大的男孩,和丈夫已经分居了,但还没有离婚。与此同时我也感觉她并不是我初恋的替代者——我真正爱

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