简介：

简介：音乐知识技能是形成音乐审美能力的基础。有效落实双基，又不显得枯燥是摆在大家面前的一个难题。笔者从融音乐知识于学生的的活动、延伸、整合音乐双基、从经典入手，让视唱练习和欣赏相互渗透三个方面进行论述。

简介：晋察冀抗战戏剧是指抗日战争时期,在晋察冀抗日根据地创作和演出的、以抗战为题材的戏剧。抗战期间,在晋察冀抗日根据地,共产党领导人民开展了艰苦卓绝的抗日斗争,同时也开展了文化宣传活动和文艺运动。其中,戏剧活动规模最大,效果最强。抗战演剧团体包括晋察冀军区抗敌剧社、各军分区的剧社、地方所属剧社和剧团。在晋察冀地区农村的演剧运动也日渐发展起来,“至1942年初夏,在冀中、冀西两地村屯中,演剧团体

简介：审美心理活动是一个复杂而奇妙的过程,我们在进行艺术创作或者艺术欣赏的过程中,审美心理活跃起来,运用感知、想象、情感、理解等心理要素一起赏析艺术品,最后从中获得审美愉悦。电影艺术是目前最具普及性且最易带动人类主体感官一同协作运转的艺术形式,传统艺术越来越难以与之抗衡。本文将围绕审美心理的相对特点——整体性与个体性来剖析电影审美心理特点。

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简介：味觉美是五觉形式美之一。传统的西方美学理论将形式美局限在视听觉对象范围内，将味觉快感对象排除在形式美之外，但审美实践恰恰相反，这使得西方现代美学理论对味觉美的态度也发生了转变。印度佛教经典否定引起肉欲的口舌之味，但又将涅粲佛道喻为无上美味，体现了对味觉美的变相认可。与西方美学、印度佛教的矛盾态度相比，中国古代美学对味觉美的肯定态度则是明确的、一以贯之的，对味觉美的理论建构作出了重要贡献。中国古代肯定味觉美的思想传统孕育了丰富多彩的美食文化、美酒文化及美茗文化，它们是味觉美审美实践的鲜活表征。

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简介：视觉文化与审美经验都与“看”有关，本文将以电影审美为例，结合曾经轰动一时的代表性的类型电影——奇观电影。对当下视觉文化背景下的审美经验理论进行探讨。

简介：那些在赛场上驰骋，使人热血沸腾的赛车们，哪一个不是喝油机器？各大厂商的运动部门或是赛车部门，在打造性能车时的初衷，也很少有人考虑到要以节油为首要目的。所以给我们每一个人的固有观念就是，节油与性能绝对是八字不合，这类自身带有强烈性格的车型在追求极致的过程中，只能保留最重要的特点。

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简介：摘要改革和发展进入新的历史攻坚阶段以来，企业面临着市场竞争不断加剧和如何变“中国制造”为“中国智造”的双重考验。如何有效创建学习型企业，更新观念、更新知识、更新技术、更新管理，做好提升企业学习力的“上篇文章”，同时将学习与实践紧密结合，做好企业学习优势向竞争优势转化的“下篇文章”，为企业凝聚科学发展动力，成为亟待解决的新课题。

简介：数学学习力是指学生学习数学的学习动力、学习能力和学习创造力.它是数学教学的价值取向所在.鉴于学生的学习动力普遍不足,学生的学习能力普遍低下,学生的学习创造力普遍偏弱的现状,究其原因,无外乎缺乏愉悦的学习心境,碍于被动接受的学习方式和对学习过程和结果很少反思.因而提出让愉悦的心境、快乐的探究、深刻的反思三方发力,三足鼎立,撑起学生的数学学习力.

简介：摘要在管理公路的绿化带当中，要时刻借助我党建设思想教育工作的力量，加强对公路绿化带的管理。因此需要更新工作理念，建立健全思想教育工作机制，对工作方法不断地进行改进，这样一来有助于更好地管理公路绿化带。在绿化带的管理工作中，明确工作的侧重点难点，同时充分发挥党建设思想教育工作在公路绿化带的管理工作，要搜集更多的当地材料并融汇到工作内容当中，使党能顺利开展建设政治工作，对公路绿化带进行有效的管理；要立足于当地的情况，通过不断寻找适合绿化管理工作的执行方案，加大党建设教育工作的管理手段。

简介：多年来，江苏省苏州市第六中学一直以美育为引领，拓展艺术教育，在高中美术、音乐、表演和舞蹈等专业，形成了校本化、独创性的艺术教育课程体系和专业学科教学范式，为艺术院校输送了大量高质量人才。学校在苏州区域教育“学有优教”发展理念的指导下，不断加强审美教育，提升艺术教育品位，在审美教育理念和课程教学实践等方面做出了新的探索。

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简介：音乐是人类最具普遍性和感染力的艺术形式,是人类通过特定音响结构实现思想和感情表现及交流的必不可少的重要形式。著名钢琴家帕德莱夫斯基说过:“音乐是唯一真正生存的艺术,它的振颤、律动也就是生命的要素。任何有生命的地方必然有快乐。”这精辟的语言深刻地揭示了音乐与人生的关系。典雅的小夜曲使人心旷神怡;铿锵的进行曲催人奋进;充满史诗感觉的交响曲让人豪情满怀……这就是音乐的魅力.初中阶段的学生处于青春期,随着生理走向成熟,

简介：康德在《判断力批判》中把崇高和美并置于审美判断之下,但在具体论述中,崇高事实上却被排除在了美之外。这种矛盾引发了长期、广泛的争议。在笔者看来,很多争议是由研究者的视角造成的,即先在地认为崇高是美的形式,而忽略了崇高同丑的密切关系,忽略了康德的崇高学说把丑纳入审美领域。从审丑视角深入分析康德的崇高理论将会发现：首先,崇高不是美,其对象是无形式;其次,崇高的情感同丑的情感一样都是否定性的,所包含的愉快也是只有通过某种不愉快才是可能的;第三,崇高判断包含了由否定到肯定的心理过程,同审丑判断也是一致的。康德的崇高与其说是审美范畴,不如说是审丑范畴。作为审丑范畴的崇高并不存在所谓的“内在矛盾”。

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简介：谭玉龙在《“醉”：宋代蜀学之审美境界》一文中认为，中国酒文化历史源远流长，不仅由于它的实用价值，而且还有它的精神价值——“醉”。

简介：摘要在我国广东地区有一种以粤语念唱为主的特有艺术呈现形式，就是粤剧。尽管经历了漫长的社会发展和历史变迁，粤剧这一宝贵的地方艺术表现形式却被有效的传承下来。只是由于新时代艺术发展的需要，艺术和娱乐表现形式已经呈现多样化的趋势，粤剧这一艺术形式也应当与时俱进、推陈出新，才能更加符合大众的审美和艺术追求。本文就大众对粤剧表演的审美需求展开了分析，重点针对观众审美愉悦和粤剧本身的审美之间的关联展开了阐述，就粤剧未来发展趋势进行论述，探索粤剧的推陈出新之道。