简介：<正>在清代古音学的研究中,段玉裁(1735——1815)是一个承前启后的人物。他的古音学的代表作《六书音均表》虽然是在前辈学者陈第、顾炎武、江永以及他的老师戴震的研究成果基础上完成的,但却有极大的发展。古音研究的某些新的领域还是他亲自开拓的,从而把古音研究推到了一个更高的阶段,对后世影响极大。

简介：惠威F10是一套拥有15英寸低音单元的独立2．0声道Hi-Fi扬声器，它不但拥有异常复古的整体风格设计，还融合了惠威领先的专利电声技术，惠威F10的设计灵感来自那些古老的扬声器。这款音箱的箱体全部采用实木精细雕刻而成，惠威的工程师用众多带着古典烙印的曲线和花纹装饰了F10.

简介：日本学者汉语上古音研究历史分为四个时期。其中传统、近代时期上古音研究主要借鉴清代学者的成果;以高本汉理论传入为契机,现代上古音研究形成规模;战后,日本汉语上古音研究得以迅速发展,大家辈出,构成了当代上古音研究的兴盛局面。本文关涉到日本学者汉语上古音研究历史以及基本问题的探讨,也叙及日本学者对日语汉字音与汉语上古音关系研究情况。

简介：汉语语音史、语音学史的深入研究，有赖于断代语音学文献的发掘和考证。对断代的语音史、语音学史文献研究得越深入，得出的结论就越中肯。古音学史上对宋代的古音学研究或一笔带过，或语焉不详，最主要的原因是缺乏这段时间古音学研究的人物、文献以及学术成就的全面系统的材料。现在我们终于看到了张民权《宋代古音学与吴械〈诗补音〉研究》，此书是商务印书馆2004年度语言学出版基金资助项目，被列入“中国语言学文库”第三辑，

简介：《诗》之“六义”，汉代以前多认为即“六体”，《毛诗正义》提出“三体三用”说，风、雅、颂为体，赋、比、兴为用，较为理性、清醒地认识到了《诗》的特点，对后世的解《诗》方法有重要影响。

简介：作为《诗》“宋学”向《诗》“清学”过渡的重要阶段，元、明两代《诗》学在《诗经》学史上发挥着重要的作用。尤其是元代《毛诗》学，一方面它直接承继和发扬着宋代尤其是南宋以来朱《传》一系的学说，另一方面也在绍述朱《传》的基础上进行着自觉不自觉的发挥与突破。元代《毛诗》学不仅直接或间接在构建元代文化精神方面发挥了重大作用，而且更深切地肇端了《诗》“清学”的发生。

简介：《毛诗序》是儒家诗论的经典性总结，其中“发乎情，止乎礼义”的诗学理论对后世的文学创作和理论发展产生了重要影响。早在孔子和荀子的思想中已有与“发情止礼”说相类的诗学观念。“发乎情，止乎礼义”的诗学观念在《毛诗序》文本中得到全面贯彻，其对象、主体、前提、必要性和实现形式等因素在文本中皆有体现。然而，近代以来，学界对“发情止礼”的内涵却存在诸多误读。就此，将其置于《毛诗序》的文本语境中，并作出客观公允的评价。

简介：南城是《广韵》作者陈彭年的故乡。南城话属赣方言抚广片,内部多差异但能通话。本文以县城所在地建昌镇话为基础,它使用人口最广,是南城话的代表。南城话共有声母十八个:[P]、[P‘]、[m]、[f]、[t]、[t‘]、[n]、[l]、[ts]、[s]、[t(?)]、[t(?)‘]、[(?)]、[k]、[k‘]、[η]、[h]和零声母[φ]。现将南城方音声母分成七组依次论述。同时为了比较的方便,亦将南城方音六声调列出:阴平调11,阳平调35,上声调51,阴去调3,阳去调24,入声调5(注于例字音标后)。

简介：

简介：梵汉对音与中古音研究储泰松一、梵汉对音研究小史运用传统的方法、材料研究汉语音韵学，到清儒那儿已臻极致。要想有所发展，就必须拓宽研究视野、方法，挖掘新的材料。正因为这种时代要求，１９２３年北大《国学季刊》发刊词提出“用梵文原本来对照汉文译音的文字，很可...

简介：近年来，出版了四种整理本《毛诗注疏》：一是北大本，整理者是龚抗云、李传书、胡渐逵；二是台湾本，整理者是周何；三是《儒藏》本，整理者是郑杰文、孔德浚；四是上古本，整理者是朱杰人、李慧玲。通过以下八个方面的对比，即一，底本的选择；二，通校本的选择；三，对阮元《校勘记》的认识；四，对前人校勘成果的吸收；五，失校和误校；六，标点的破句；七，引号的使用；八，北京大学出版社繁体字本平议，从而得出结论：上述四本之中，由朱杰人、李慧玲整理的上古本是最佳整理本。当然，上古本也不是尽善尽美，仍有提高的空间。

简介：在二＂南＂中,《毛诗序》作者以后妃和夫人为典范,树立了女性规范标准,在十三国《风》中,作者借助对女性行为的批判与赞颂,突显和强化了这些女性规范,从而形成了完整的女性礼教体系。在《毛诗序》中,作者是通过组诗贯讲、＂美刺＂以及女性形象礼教化解读来构建其女性礼教体系的。《毛诗序》女性礼教体系代表着秦汉《诗》学发展方向,以礼说《诗》,导致《诗》情感的失落;以《诗》传礼,《诗》沦为宣扬女性礼教的工具;学《诗》习礼,促进女性礼教化。

简介：摘要：《毛诗序》借鉴《礼记》和荀子的音乐情感理论强调诗歌抒情的特点和作用，从情感抒发的角度对诗歌乃至文艺的功能进行了全面的总结，是对传统儒家文艺政教理论的突破和补充。《毛诗序》在承认诗歌情感抒发需要的同时又以儒家的礼义规范对情感加以限制，巧妙地将诗歌的言志抒情糅合为一体，是两汉诗论文论的一个突破。提高了抒情诗歌在中国文学中的价值和地位。

简介：三礼汉读、异文及其古音系统虞万里一《三礼》汉、文术语释例二《三礼》汉、文术语统计表三《三礼》汉、文之古音系统四古方音微两汉经，有古文，有今文；两汉学，有古学，有今学。至其傅人，清唐晏《两汉三国学案》所列己有七、八十人，实则远不止此。汉初经学守家法，门...

简介：笔者从蒙古高原西北游牧民族的兴起,论述了经过了多个民族、朝代的更替,琵琶始终伴随着生活在这里的每一个民族,从历史记载中我们可以看出,对琵琶的描述与记载＂枇把本出于胡中,马上所鼓也＂,说明蒙古族历代音乐历史中很早就有使用琵琶的记载。清末民初以后,琵琶在内蒙古地区渐渐失传,在蒙古族音乐演奏中基本不被采用。如何摒弃歧见让琵琶这件历史上曾经被蒙古族人民所喜爱和广泛使用的乐器,为今天的蒙古族音乐所借鉴和使用,为蒙古族音乐服务,这是我们民族音乐工作者所面临和思考的问题。

简介：马玉山同志在《“古音通假”商兑》一文中谈到:从时代上区分“借”与“别”,“盘桓”是后起字“徘徊”的借字。本文认为通假是得到社会公认的约定俗成的社会现象与别字无关。并以此与马文商榷,同时也谈了连绵字的借字和别字的问题。

简介：从《白虎通》声训的语音材料入手,对其古音进行考证,从而对《白虎通》声训所反映的当时的古音现象做些简单总结,考察东汉时期语音现象的某些特点,为他人的研究提供一些材料。

简介：李益《诗有六义赋》基本局限在《毛诗正义》经学阐释系统的范围内,李益的《从军有苦乐行》与《毛诗正义》经学阐释系统的联系斑斑可见,凸显了《毛诗正义》孔颖达疏中"风雅之诗

简介：李益《诗有六义赋》基本局限在《毛诗正义》经学阐释系统的范围内,李益的《从军有苦乐行》与《毛诗正义》经学阐释系统的联系斑斑可见,李益《诗有六义赋》第二个层次中的"诗之为称

简介：都与《毛诗》及其经学阐释的风雅比兴怨刺精神直接相关[5]138,也是深深植根于《毛诗》及其经学阐释的风雅怨刺精神之中的,唐代许多具有现实批判精神的诗人都不同程度地受到过《毛诗》及其经学阐释中所谓