简介：现代在使人类从愚昧、落后的状态中摆脱出来，在赐予人们改造社会力量的同时，作为现代精神核心的理性和自由却逐渐走向了分裂和对抗，现代合法性危机产生，人们开始对现代价值观的合理性产生了置疑。后现代正是对这一状况的社会回应，它表达了一种对现代社会理念的怀疑和反思。但是，本文无意对现代或后现代作出某种判断，只试图以一种不同于传统的方式，通过后现代对现代的置疑和批判，为人们提供一个理解现代的视角，用一种后现代的现代的新的思维模式和理论视域重新审视现代。

简介：摘 要：审美现代性并非为体现于审美活动中的现代性特征，而是呈现为在进行审美活动时对现代性的回应。审美现代性伴随着现代性产生，它是超越现代性从而对现代性进行批判的，是当代美学研究的重要问题之一。本文试结合现代派诗人波德莱尔对“modemité”所作解读，从“审美现代性”角度出发阐述西方传统艺术、现代艺术与后现代艺术之间的差异。

简介：

简介：后现代主义在设计发展的历史长河中,许多设计师看到了后现代主义的设计也接受了后现代主义的设计思想,建筑领域的后现代主义设计

简介：＂后现代主义＂是一个具有相当广泛和复杂内涵的名词,在哲学领域内至今是学者们关注的重点之一。原因在于,关于＂后现代主义＂一词的界定,虽然汇聚了学术界的百家之言,但仍然没有一个得到大家认可的结论。学者们运用自己擅长和信任的方式试图对＂后现代主义＂进行定义,或从时间入手,或从形态入手,或从特征入手,或从中心思想入手,又或是直接拒绝对其定义。无论是从何种角度出发,都对＂后现代主义＂进行了较为深入的研究,也形成了不少有代表性的文献成果。

简介：都说:要在茫茫人海中寻找自己的另一半,费尽心力,穷尽一生。找不到怎么办?相亲?多么老土的方法!可是,当父辈们用这种方法找到了自己结婚的那一位并生下了我们之后,这样的方法在这个时代仍然被广泛运用着。当然,一时一景。现在是后现代相亲主义。

简介：

简介：人类精神对身体的长期压制,后现代　精神异化　肉体沦落　解构主体　解放身体,也正是基于对人类身体的关注

简介：一个喜欢露营的朋友说，2003年下半年，是疯狂体验的年代。厂家的新产品发布会，就像是开辟了一个又一个的度假胜地，将欢乐、阳光和温情送给每一位参与者。就说汽车吧，试驾体验已经进入午后、黄昏的周末社区，把一个关于汽车的梦想活生生地推送到你的面前，个中滋味，很像迪斯尼动画片中唐老鸭的巴西之旅，欢乐、桑巴、月光、美女、所有人间美妙的东西，仿佛都向都市的人群敞开了大门。

简介：后现代主义并非西方独有的话语;存在两种基本不同的后现代主义视角;当前的西方社会属于现代社会后期,而非现代社会之后的社会;中国社会需要并且能够产生后现代主义,但应是具有中国特色的后现代主义.

简介：摘要西方（此处我们所指“西方”是欧洲和美国）后现代主义建筑思潮是对现代建筑运动“割断历史”的一种“批判和反思”，而相对于中国“建筑传统”的迷失现象以及如何重新发掘等问题的探讨都有一定程度上的启发性，于是在学习的过程中，出现了一系列关于中国本土建筑“传统延续”的思考！

简介：【摘要】亚裔美国文学批评产生于后现代时期，与后现代理论、后现代存在着不可分割的关系，一方面，它深受后现代理论话语的影响，另一方面，它又是典型的后现代现象。后现代理论深刻的批判性以及对多元性的坚决倡扬，使其具有了相当的进步性。但是，后现代理论的相对主义倾向以及对多元的极端化定义，又使其在一定程度上重复了现代主义的弊端。这种矛盾性，是后现代理论作为一种矛盾的、无序的后现代现象所不可避免的。亚裔美国文学批评，在后现代理论话语的影响下，得以不断批判和超越自身，不断拓展和完善其关于政治与文化的多元化理念和实践。但与此同时，亚裔美国文学批评也受后现代理论话语矛盾性的制约，生成了新的反多元性话语，在一定程度上重复了被其自身所坚决批判的现代主义性。

简介：2001年第7期《美术》上发表了《重振人类艺术追求真善美统一的伟大审美理想》一文,王仲先生《重振人类艺术追求真善美统一的伟大审美理想》②《人民日报》1996年11月28日蔡若虹先生《美术作品一定要美》③《美术》2002.3期范曾先生《自然、众芳之所在——论20世纪美的误区和古典主义复归》④《美术》2002.6期何子恺先生《坚持真善美的审美标准,是中国当代艺术发展的唯一选择》⑤《美术》2002.6期《什么是好画——回望20世纪中国画发展研讨会综述》⑥《美术》2002.8朱晓红女士《从中国传统画学

简介：2001年第7期《美术》上发表了《重振人类艺术追求真善美统一的伟大审美理想》一文,王仲先生《重振人类艺术追求真善美统一的伟大审美理想》②《人民日报》1996年11月28日蔡若虹先生《美术作品一定要美》③《美术》2002.3期范曾先生《自然、众芳之所在——论20世纪美的误区和古典主义复归》④《美术》2002.6期何子恺先生《坚持真善美的审美标准,是中国当代艺术发展的唯一选择》⑤《美术》2002.6期《什么是好画——回望20世纪中国画发展研讨会综述》⑥《美术》2002.8朱晓红女士《从中国传统画学

简介：摘要：当代美术作品是否要美，老前辈蔡若虹先生曾在1996年11月28日《人民日报》上发表《美术作品一定要美》的文章，早就肯定过这个问题。指出只有美的作品才能吸引人、感染人、鼓舞人，才具有强盛的生命力，才符合时代发展的主流。时隔多年，艺术界依然缺乏美的时代强音，缺乏匡正抑邪，旗帜鲜明的主旋律，任凭西方的“现代主义”、“后现代主义”思潮的泛滥，民族传统精神被分割和瓦解，呈现为群龙无首，良莠齐长的繁荣而又杂乱的局面。

简介：<正>一、简介如果把传统一现代一后现代看做一种分析模式,并将之用于分析理解欧美社会历史的发展过程,大致是可行的,因为西方历史上确曾经历了从传统到现代,再到后现代的发展过程。如果把文艺复兴以前以神为依归、以宗教为主要社会控制手段的西方社会视为传统社会,那么,文艺复兴以后兴起的以人的理性为基础、以法律为主要社会控制手段的欧美社会就可以用现代社会来

简介：後現代女性主義對傳統性之批判,後現代女性主義除了批判以傳統男性中心主義為主之各種論述,女性主義與後女性主義並不會成為兩種完全不同的意識型態

简介：后现代性不是对现代性的简单否定,而是一种从整体上超越现代性的企图.当然,后现代主义不应该以对历史的否定为基础,而应着意于如何与传统建立起积极的联系,以走向传统的全面的解放;它所信奉的"每个人都是彼此的伙伴"等主张,在当今尚存在着利益分化和阶级对立的社会发展阶段是难以实现的.但不管怎样,在当今人类面临着的各种危机面前,西方人应当迷途知返,而东方人则应当在看到西方物质文明高度发达的同时,看到西方发展道路中的迷失与癫狂,彻底清算现代性的消极因素,自觉走向一种积极的后现代的发展路径.

简介：当代西方世界,后现代主义在经历了一段沉寂以后再度凸现出来,＂后现代转向＂成了我们不得不面对的现实课题。本文简略考察了后现代主义发生的轨迹,再度叩问了何为后现代的问题。本文评述了后现代主义的多种观点和多种分类,讨论了后现代主义与后结构主义、后现代主义与前现代的关系,并探讨了后现代转向中学科间＂去区隔＂与＂去界域＂的必要与可能。本文认为,我们正处在历史、文化和现实社会的巨大转型中,处在全球化的现实语境之中,中国的后现代主义已不仅是一个理论问题,也是一个关乎当代中国发展的现实实践问题,它启发我们反思西方现代化的道路,寻找科学发展的中国道路。本文是第一篇。

简介：利奥塔把后现代知识状况描述为对思辨与解放"元叙事"的质疑,实质上是以"解合法化"与"悖论逻辑"对作为"共识"之公共游戏规则的消解.从维特根斯坦到利奥塔完成了对古典"游戏"说的颠覆.这与新实用主义者罗蒂以"小"叙事达成的"共识"代替"大(哲学-哲学家)",从不同的极端,在异质-多元的语言游戏中颠覆着真理,建立起众"小"的迪斯尼乐园.西方的马克思主义者,如杰姆逊、伊格尔顿等,对此进行了批判.从利奥塔提出的五点知识本性改变可见,后现代信息革命并没有改变知识的真理性本性.