简介：马克思对黑格尔辩证法的“颠倒”问题是马克思哲学研究中的一个理论疑难。通过借鉴海德格尔关于尼采对柏拉图主义的“颠倒”来类比马克思对黑格尔辩证法的颠倒，有助于我们达到对“颠倒之谜”的本质性理解：对黑格尔辩证法的“颠倒”绝不是简单的翻转和剥离，而是从黑格尔辩证法中转向出来。马克思是通过穿越黑格尔哲学的意识形态幻象，“退回’’到对象实际的此岸世界（以资本主义生产方式为标志的现代社会），从而达到这一转向的。沿着这一理论路径，马克思破除了黑格尔辩证法的“神秘化”，最终确立了“合理形态”的辩证法。

简介：12月27—28日在清华大学举行，由中国社会科学院哲学研究所与清华大学哲学系主办。来自中国社会科学院、清华大学、中国人民大学、南京大学、南开大学、吉林大学、东北师范大学、中共中央党校等高校和科研机构的16名青年学者，围绕马克思与黑格尔思想中的经济学与哲学问题、重思马克思与黑格尔的“颠倒”问题、马克思与黑格尔关于历史性与现实性问题这三个议题展开了热烈讨论。

简介：近年来，在国内马克思哲学研究多元化格局下，已渐次形成马克思生活哲学研究蔚为壮观的态势。马克思生活哲学的出场是对马克思哲学回归生活世界原则的深度推进与实质性提升。其作为一种探索马克思哲学的新范式，为马克思哲学的研究提供了一种全景式的理论图景，凸显了马克思哲学在价值观、批判对象、理论目的、真理观、哲学类型、理论与生活主体以及哲学的归宿等诸多方面所实现的一系列根本性转变，突出了马克思哲学的辩证法所具有的批判性和革命性特质。

简介：多年来，在马克思与德国古典哲学关系的研究中，黑格尔哲学一直被视为马克思哲学直接的理论来源，进而在马克思哲学的阐释方式中形成了一种强大的黑格尔主义传统，这一传统对当代中国的马克思哲学研究形成了巨大影响。在研究过程中，笔者发现这一阐释路径存在一定的限度和问题，因此，近年来便试图在这一传统之外寻找一条新的哲学道路，这就是近康德的阐释路径。

简介：在关于马克思正义理论的讨论中，一个被质疑最多而又无法回避的问题是：马克思本人是否赞成从正义与非正义的角度讨论资本主义与社会主义之间的差异？进一步说，以道义合理性为根据论证社会主义应当取代资本主义是否与以历史必然性为核心的唯物史观相冲突？

简介：作为近代政治哲学的最高分野，个人原则与社会原则的对立构成了马克思进入政治哲学思考的总背景。个人与社会作为道德政治的两种主体其实是政治哲学理论反思的产物，西方社会结构的深刻变迁在这两大原则消长的背后进行着。按照西方哲学对于政治的原初理解，政治的最高目标是道德性，即“应当存在的正义”，政治的本质则是精神的自由的创制领域。

简介：马克思在科学实践观的基础上论证了社会是人与自然的完成了的本质的统一，阐述了“现实的个人”是唯物史观考察社会历史的出发点和前提，揭示了人的实践活动的物质动因是社会的基本矛盾，分析了社会历史发展和个人全面发展相统一的过程。

简介：长期以来，马克思的历史道路理论在很大程度上被曲解和误读了。人们普遍地把这一理论仅仅当作一种抽象化纲目，而完全忽视了其内在具有的、本质重要的具体化承诺。马克思的历史道路理论实质上包括两个主要方面：其一是关于世界历史进程之诸阶段的若干概说；其二是一个必须贯彻始终的具体化承诺。前者是一些必要的抽象，后者是对具体对象开展出深入于现实本身的研究要求，是使这些抽象成为科学之“指引”的根本方法。尤为重要的是，这两者在马克思的历史道路理论中是内在关联、不可须臾相失的要件。

简介：20世纪60年代，东欧新马克思主义者马尔库什出版了《马克思主义与人类学》一书，试图对马克思理论作出人道主义解读。马尔库什在该书中对马克思“人的本质”概念的解读具有三个维度：一是以劳动为切入点，说明人是普遍的自然存在；二是通过对社会性和意识以及体现在其中的普遍性的探讨，说明人是社会的、有意识的存在；三是指出人的本质具有历史性，以及人的本质只有在人与社会的辩证统一中才能不断实现。

简介：马克思的世界观、历史观和价值观洋溢着强烈的人道主义精神.科学实践观是马克思人道思想的哲学基石,自由人的联合体是马克思人道思想的价值目标.马克思的人道思想超越了历史上一切人道主义学说,为我们今天坚持"以人为本"的实践理念,以人道价值推导经济逻辑,完善社会主义人道主义提供了理论上的指导.

简介：《资本论》哲学思想的核心是马克思的现代史观。正是在《资本论》及其手稿中，马克思通过资本与财富的运动与发展，全方位地揭示了人与人之间关系的变化和发展，揭示了现代社会的运动发展规律。

简介：6月29—30日在吉林松原召开，由吉林大学哲学基础理论研究中心主办。来自吉林大学、黑龙江大学、辽宁大学、东北师范大学等高校的40余位学者参加了会议。会议围绕“我们时代的精神状况”、“马克思主义哲学的当代性”、“马克思主义哲学与人类社会发展”、“马克思哲学与哲学的未来”，以及“马克思哲学思想与马克思主义中国化”等诸多议题展开了热烈讨论。

简介：古希腊罗马的自由观──青年马克思的哲学史研究陈刚古希腊是西方自由意识的彰著之地。古希腊人的自由意识至少同近代人一样强烈，当然，内容有所不同。古希腊人的自由意识一方面同专制主义相对立，另一方面，自由同奴役相对立，特别同阶级压迫、阶级剥削这种社会强制相对...

简介：“从抽象到具体”是马克思在一百五十年前所提出来的用于研究资本主义政治经济学的方法论。在马克思的经典语境中，它是指一种总体性再现现代社会历史发展过程的科学的社会历史认识逻辑方法。但在西方马克思主义解读模式中它则被片面地突显为批判资本主义异化现实的人学辩证法；而在苏联马克思主义解读模式中则被泛化为适用于自然社会和人类思维一切领域的辩证唯物主义认识论方法。文章认为，要科学地理解“从抽象到具体”方法的真义，就必须把它放在马克思历史唯物主义和政治经济学批判的原初语境之中。

简介：无论是从近代科学革命还是从基督教神学内在蕴含的张力来看，现代性困境都是不可避免的。面对黑格尔哲学之困境，马克思哲学的发展表现为两次颠倒或翻转：一次是从黑格尔式的绝对精神那样的无限主体或绝对主体向人或现实的个人这样的有限主体的翻转；另一次则是从人出发的“人本主义”向从“自然规律”出发的“科学逻辑”的翻转。旁观者的理论哲学方式是传统形而上学的一般进路；行动者眼光的实践哲学方式则是在对传统形而上学的批判中发展起来的哲学进路。

简介：11月16—17日在复旦大学召开，由复旦大学当代国外马克思主义研究中心、复旦大学国外马克思主义与当代思潮国家创新基地、法国《今日马克思》（ActuelMarx）杂志以及复旦大学哲学学院联合主办。复旦大学国外马克思主义与国外思潮研究创新基地主任俞吾金教授和西巴黎大学里纳特（EmmanuelRenault）教授出席开幕式并致辞。

简介：4月12日在北京举行，由北京大学马克思主义哲学研究中心、文献研究中心、人学研究中心、青年哲学论坛、马克思学论坛共同举办，北京大学“黄楞森项目”资助，丰子义教授主持。从事相关领域研究的30余位学者与会，对关涉“巴黎手稿”这一文本的文献、思想、历史地位和当代影响等问题进行了深入讨论。

简介：在人类实践过程中，空间发生着由自然向社会、由物理向人文的让渡与转换，这要求我们在实践基础上揭示空间社会化和社会空间化的相互生成机制。马克思是依据生产方式的历史变迁，从对生产力与生产关系给空间之双重再生产的分析出发，从而进行空间社会化重构现象之解析的，他极其关注人类社会的不同时期、物质实践的不同状态对生存空间带来的不同的生产、构建和形塑，以致我们可以从生存空间的形态去判定历史发展的分期。就整个世界历史进程而言，资产阶级“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”，实质上就是资本逻辑通过全球性市场经济的刚性力量，将生产实践和活动空间都纳入资本运行的轨道，遂使率先发达起来的资本主义国家取得了世界霸权。

简介：6月28日至7月1日在福建厦门召开，由中国社会科学杂志社、哲学研究杂志社、马克思主义与现实杂志社、《中国人民大学学报》编辑部和厦门大学马克思主义学院联合主办。会议主要围绕马克思思想资源中的公正观及其内涵展开讨论。学者们认为，虽然马克思在他的著作当中没有对公正问题作出系统、正面的阐述，但他的学说中是包含着公正思想的，至少我们可以从他的哲学中开引出有价值的思想资源来回应现实的正义问题。

简介：真纳由民族主义者向教派主义者的转变大致经历了三个时期，1904-1928年真纳是一个热情的民族主义者，他主张印度教徒和穆斯林团结，将南亚次大陆建成一个统一的国家;1929-1937年真纳的民族主义立场发生了动摇，他更多地关注印度穆斯林的利益，但并没有完全放弃印穆团结的理想；在国大党赢得1937年省立法会议选举、拒绝与穆斯林政党合作之后，真纳彻底放弃了与国大党合作的幻想，将大多数穆斯林政党合并到穆斯林联盟，使它成为名副其实的全印穆斯林政党。在促使真纳转变的诸因素中，国大党拒绝与穆斯林政党合作是最重要的。真纳由民族主义者转变为教派主义者使南亚次大陆的分裂成为可能。