简介：江宁城四周，山占了一半。那便于人们游玩而又有郊野之趣的，只有城西的钵山，这也是我的朋友陶子静和他的众位兄弟读书的地方。他们顺着山势的高低造了房子，在山顶上建了一座阁，取名“余霞”，是按照眼中所见之景而题的名字。

简介：摘要情感对于提高学生综合素养和优化教学效果具有显著作用。作为一名音乐教师，作者深有体会。

简介：摘要错误是学生真实思维的暴露，是学生探究的宝贵历程。“学生的错误是重要的课程资源”，面对这种资源，我们要正视他们在学习中犯错误的合理性，并善加利用、巧妙引导，使学生在错误中成长，而且通过对错误资源的利用来激活课堂、提高课堂教学的有效性。

简介：余秋雨的文化散文之所以在当代文坛独树一帜,这不仅因为他学者型作家丰厚的知识积累,深邃的眼光,更国为他深入实际的观察和体验。同时,选择切合大众情绪的民族历史文化作为主题;运用第一、第三人称相结合的创作手法;以及虚实的巧妙结合与语言表达结构的合理运用等,也是其重要原因。

简介：作家余华以其小说的先锋性品格引起文坛注目，80年代末至90年代中期，他的创作由对话语先锋意识的重视向写实传统靠近，在《活着》、《许三观卖血记》等作品中，直视人类生存的苦难与忍耐，进行着充满人道主义温情的寓言式表达，表现出人类面对生存苦难和命运时灵魂发出的内在声音。

简介：巴金1993年捐赠给中国现代文学馆的《海行杂记》初稿的手稿,余有《海行杂记》于1930年代出版时虽收入但改动较多的《病榻看雪》的原稿残稿,以及未收入的《红天》、《旅馆》、《最后的话》三文。这些余稿真实地记录了巴金初到巴黎之时对异国的印象和他的生活情形,虽不是有意为之的文学创作,但显露了他思想的敏感、观察的仔细等文学才能。

简介：余华，1960年出生于浙江杭州，是一位成就突出的当代先锋作家，曾从事五年的牙医工作。自1984年发表处女作《十八岁出I＇1G行》以来．他的一系列实验性极强的作品一直备受文艺界的关注，获国内外多项文学大奖，不仅得到专业评论人士的认可，也收获了广大读者的喜爱，极具阅读和鉴赏价值。其代表作品有《活着》《许三观卖血记》《在细雨中呼喊》《兄弟》《第七天》《鲜血梅花》《现实一种》等。

简介：光绪三十一年（1905），清廷谕令科举考试停罢。作为善后措施，1906年政务处奏准照考优贡、拔贡及其入职考试，并保送举人、贡生依会试例会考。直隶省考试在天津举行，为津门史无前例之文化盛事。科举停罢，不过出于外力挟裹，绝非由是改弦更张，清廷本愿是认为“学校所以培才，科举所以抡才”，“凡科举抡才之法，皆已括诸学堂奖励之中”，故而“并非废罢科举，实乃将科举、学堂合并为一而已”。停罢科举后的种种善后举措，无论于考试形式抑或考试内容都未曾改变这一初衷。

简介：我国汉代有位大将，名叫韩信。他每次集合部队，只要求部下先后按1～3、1～5、1～7报数，然后再报告一下各队每次报数的余数，他就知道到了多少人。他的这种巧妙算法，人们称为鬼谷算，也叫隔墙算，或称为韩信点兵，

简介：成分赘余是语言表达运用中常见的一种语病类型，近几年高考语文全国卷中屡次出现。可能是积累不足，也可能是备考时重视不够，对于重复赘余，学生做题时往往视而不见，事后常捶胸顿足，三分已失，追悔莫及。

简介：在比利时首都布鲁塞尔举行的一个循环经济研讨会上，一个其貌不扬的机器人引起了参会人员的极大兴趣。机器人的全称是“新型有机垃圾可持续处理机器”，绰号“吃垃圾机”。

简介：他有着多重身份，学者、作家、艺术理论家，但他强调自己是“一个行者，一个走在路上的文化人”。作家白先勇曾如是评价说：“余秋雨先生挖掘到了中华文化的DNA”

简介：余华新作《兄弟》蕴含了作家对某些“更深的问题”的深沉思考与独特言说。小说圆融流畅的叙事节奏以及独特的儿童视角叙事充分显示出作家臻于成熟的叙事智慧，小说所涉及的苦难、历史、人性、死亡等主题注定了这是一部在内容和意蕴上都格外丰富而厚重的作品；而余华面对人类困境与历史苦难所出示的纾解方式以及他在小说中对人格体系的建构也暴露出他的创作缺陷和危机。

简介：对余秋雨主要散文作品的解读可发现其独特的双重对话特征；双重对话源于作者文化文明的解读者和传播者的自我定位；而他选择这样的自我定位，又是因为历史与现实的原因，是中国知识界学统与道统复杂关系的必然结果。我们应该客观地看待余秋雨散文及其传播构成的文化现象。

简介：他是浙江万里学院的一位普普通通的人民教师,可生活中他又身兼多"职":学生眼里,他是严师、慈父、兄长、心理学家、人生导师、素质导师;家长眼里,他是平易近人、可亲可敬的好兄弟,学生的再生父母;同事眼里,他热情、友善、开朗、大度,是一位甘为人梯的好领导……他就是被广大学生誉为忠实"守护神"的"杭州市最让您感激的老师"获得者之一、新乡籍青年教师余如健。

简介：《道士塔》是余秋雨先生散文集《文化苦旅》的首篇。也许这是一种刻意的安排，但正是这一篇（《道士塔》，让我们看到了余秋雨先生对中国文化寻根溯源的动机和心路，既有出于对本原的热爱，又有对现实中文化和文明的失落的担忧和挣扎，这是一个文人对现实文明、文化的思考，这是一个中国人对中国文化前途的忧患。也许正是因为中国有这样一批忧国忧民的文人，中国的文化和文明才得以不断发展，余秋雨先生的忧患真正体现了一个人的价值。

简介：唐·杜牧《池州送孟迟先辈》（节录）：“手把一枝梅，桂花香带雪

简介：余秋雨散文是凭借厚重的历史文化蕴涵和对人文精神的张扬，成为了90年代中国文坛的一道亮眼景观；而忧患意识，则是余秋雨散文里贯穿始终的精神特质之一。先秦以降，中国文人学者的价值取向历经曲折流变，而余秋雨散文中的忧患意识正是源自作家对学者自身使命的自觉承担；这种忧患意识对个体生命和民族历史文化命运的反思为基点，内涵复杂和立足历史、指归现实是其两大总体特征。

简介：摘要：在社会道德熏陶与人格塑造领域，文学经典作品的建构作用十分突出，这些经典作品体现了各方面力量聚合的成效。排除本身的思想深意与审美作用，还需从相对应的历史背景与社会层面，对其他关系本体的相关探索进行分析与借鉴。余华创作的这部经典著作《活着》之所以备受关注，在一定程度上与各个领域读者多样化的解读有密切的关系。该著作的经典化为挖掘文学著作经典化发展的规律带来了有益参考。在此次研究中，笔者将余华的《活着》作为研究对象，对其经典化的过程进行分析，并研究该作品产生的深远影响以及在叙事方面带给我们的启迪。

简介：最早知道余英时先生是在上个世纪90年代末．其时他的名声早已显赫，可惜在封闭的校园里，中文系的老师们却对他闭口不提，所以他的“著名”对我来说只是“无名”。后来遇到一位走得比较近的年轻老师，他极力向我推荐余英时，说：读读余英时吧，你才知道学问应该怎么做!