简介：时光荏苒，斗转星移。长白山四季的风景更叠变幻，一转眼又到了白雪皑皑的隆冬时节。

简介：宗教作为信仰,因为宗教是人类迄今为止认识世界和把握世界的四种方式之一,宗教是精致的唯心主义哲学,有一套思想理论体系;宗教有构成信仰的全部内容。正确对待宗教信仰,必须分清两个区别,即宗教与迷信的区别,宗教与邪教的区别。

简介：摘要：缅甸是一个传统的小乘佛教国家，90%的人信仰小乘佛教，小乘佛教在缅甸人民的意识形态里占据了极其重要的位置。相较于佛教的地位，缅甸的本土神灵信仰就显得“逊色”些，所以笔者认为缅甸传统神灵信仰是一个值得大家去探究的重要课题，因为其已深深根植于缅甸传统文化之中。本文在前人的研究之上，着力于分析缅甸传统神灵信仰的特点，探究其被世代沿袭膜拜的原因。

简介：

简介：去年暑假，为寻求避暑之处，便去了留园。于是，在亭台楼榭间、粉墙黛瓦下，邂逅了那株白紫藤。

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简介：周处是三国时期东吴人，他幼年丧父，年少时轻狂放荡，成为乡里恶名昭彰、众人避之唯恐不及的人物。有一天，周处问乡里的长辈：“当今时局和平，又是丰年，大家为什么都苦闷不乐呢？”长辈叹道：“三害未除，何乐之有!”周处追问是哪三害，得到的答案是：“南山白额虎，长桥下蛟龙，还有欺负百姓的恶人。”于是周处自告奋勇，先人山杀了猛虎，又下水与蛟龙缠斗，浮沉数十里，一连三天三夜没有消息。

简介：山川不语，流水无言，大德稀嚣，无声是一种状态，也是一种境界。于无声处，可观其形，可察其态，可嗅其味，可触其感，可原其情，可品其境，可探其理……无声是一种缺憾，亦可是一种获得；无声可能是无心的偶遇，也可能是有意的找寻……

简介：虽是疏朗的几笔，却恰到好处地描出了宋人王观《卜算子》词的意境，这只能说丰子恺对原词十分熟悉，并准确抓住了整首词的“词眼”。王观《卜算子》词如下：“水是眼波横，山是眉峰聚。砍向行人去哪边，眉眼盈盈处。才拾送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。王观其人风趣幽默，作品亦多有新鲜的俏皮话，往往给人一种清新感。

简介：摘要庄子说“处阴以休影，处静以息迹”，意思是要我们寻本究源去解决问题，而不是盲目地行事。正如在安全教育中，我们应该找到事故发生的最本质的原因，而不是浮光掠影或者在发生事故后相互推诿。

简介：摘要因有“留白”，所以“补白”，这不仅适用于艺术创作，在高中语文教学中，“补白”也是走进文本、领悟文旨的有效手段。本文正是从实际教学中引发有关“补白”的相关思考，进而又实践于实际的语文教学活动中，通过“补白”，让高中语文课堂更具活力。

简介：本期主打：《耳朵大有福》1．老伴，你目前的任务，就是放松心态养好病。我呢是调整心态别得病．确保咱家一家一个病人的基本配置。

简介：民间信仰指那些在民间广泛存在的，属于非组织的，具有自发性的情感寄托、崇拜以及伴随着精神信仰而发生的行为和行动，是民间社会意识和心理的集中反映。安庆地方志记载了多种类型的民间信仰，从中可以考见清代安庆地区民间信仰的区域性、多样性和平等性特征。

简介：

简介：哈萨克族在历史上有过许多古老的信仰与崇拜，成为长期影响和制约哈萨克族民众精神生活的强大力量。这些信仰与崇拜可以分为自然崇拜、神灵精怪崇拜和神圣动物崇拜三大类。至今在哈萨克人的日常生活里仍然随时可以见到古老信仰与崇拜的遗留。

简介：土地是人类的衣食之本，与人们的生活有着千丝万缕的联系。文章不仅阐述了土地信仰在诞生仪礼、婚姻仪礼、恋土情结等现实生活中的表现，而且也论述了土地信仰在人们生活中所发挥的凝聚、娱乐等作用，其目的在于增强人们的认同感和归依感。

简介：我在学校担任大队辅导员工作，总是希望通过丰富多彩的教育活动培养人格健全、全面发展的大写的“人”，最大限度地激发学生灵魂深处的人性美。因此，我们把对学生的习惯教育作为学校德育工作重中之重来抓。从2006年开始，我们多次修改了《习惯教育实施方案》，先后制定了《习惯教育目标双十条》《好习惯之星评比体系》等，其中“好习惯之星评比”活动就成了学校习惯教育工作中长久的有效载体。

简介：五年前．一个偶然机会接触到巴哈伊．从他们的信仰者那里．我感受到这是一些受到神圣光芒照耀的不平凡的人．他们心中有爱。也是从他们那里知道．这个时代最重要的是“团结”“人类一家”“世界大同”；“诚实是人性一切美德的基础”；物质和精神犹如两个翅膀．缺一不可。

简介：

简介：和木谷实七段“镰仓十番棋”的第六局是在镰仓的元觉寺下的。木谷先生剃了一个光头出现在大家面前，表现了一种拼搏到底的决心。第六盘还是我赢了，所以第一阶段的6盘棋我取得了5胜1负的成绩，将木谷先生打降了格。