简介：有中国特色社会主义文化的特点之一即文化的大众化与西方大众文化理论所批判的大众化有着质的区别。邓小平理论中的文化大众化思想来源于马克思主义经典作家的唯物史观，而毛泽东思想中的文化大众化思想是其直接的理论来源。邓小平理论中的文化大众化思想有五个方面的创新：科学技术以及生产力现代化是文化大众化的物质基础；解放思想和实事求是是辩证统一的思想成为文化大众化的主心骨；社会主义市场经济为社会主义文化的大众化提供了有效的手段；社会主义新人观蕴藏着的人文关怀是社会主义文化大众化和资本主义文化大众化相区别的显著标志；有关文化个性和创造性思想成为克服文化大众化过及化和片面化的指南。邓小平理论中文化大众化思想的意义在于为当前文化转型期的文化建设提供两条重要的原则即社会主义文化的目的和手段相结合的原则、社会主义文化的一元化和多样性相结合的原则。

简介：近年来中国高等学校不断扩招，高等教育由精英教育跨越式进入大众教育，由此带来的教育资源不足、教育结构不合理、教育质量下滑、就业压力陡增、人才供求矛盾突出等问题。这些问题应通过梯度分层、多元化发展，适度控制扩招等方法加以协调解决。

简介：世纪之交，我国高等教育开始了跨越式发展的步伐，进而实现了高等教育大众化和世界规模第一的突破，并先后超过俄罗斯、印度和美国，现在的毛入学率已达23％。快步迈入“大众化教育”阶段，既是人民欢迎的大好事，但也带来相应挑战。首先，是“提高高等教育质量”问题。应对“大众化”所产生的许多新问题，精英教育理念的回归与发展为我们开辟了一条新的道路。

简介：高等教育从精英教育到大众化,实质上是加快教育分化的过程.高等教育大众化的重要特点是多样化,其表现在多方面,本质是教育质量的多样化.大众化高等教育质量评价,必须树立多样化的理念;必须坚持高等教育质量一般要求与特殊要求相结合,形成多样化的教育质量评价标准;必须实行评价主体与评价机构分离,促进评价主体多元化和社会化,推进评价机构的专业化、职业化,建立社会参与的多元化开放式质量评价模式.

简介：在中国特色社会主义建设的关键时期，党的十七大提出了“当代马克思主义大众化”，虽然艾思奇早在上个世纪三十年代就提出过这个口号，但是在党的代表大会上正式提出，这还是第一次，这就要求我们必须理解“当代马克思主义大众化”的重要意义和目的。“当代马克思主义大众化”并不是一句口号，而是要求理论工作者们切实的将高深的马克思主义理论通俗化、大众化。

简介：马克思主义大众化就是用简单质朴的语言表达，用群众喜闻乐见的形式阐述马克思主义，实现马克思主义由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大人民群众理解、掌握的过程。推动马克思主义大众化必须坚持马克思主义基本原理，坚持马克思主义中国化，坚持理论与实践相结合，坚持层次性原则。要从解决民生问题入手，使百姓真正对马克思主义产生认同。同时建立一支专业化的队伍，采用隐性教育方式，运用多种媒介推动马克思主义大众化。

简介：学风是马克思主义通往大众的必要条件和必需前提。学风问题是马克思主义的一个基本原则问题。毛泽东关于学习、学风的一系列论述内容丰富，观点独到而深刻，其中关于本本主义、主观主义和“党八股”的剖析和批判在今天仍具有很强的针对性和启发意义；他一贯倡导的理论联系实际的马克思主义学风及其为学为文的成功实践和经验总结，更是我们在宣传普及中国特色社会主义理论体系过程中足资借鉴的宝贵资源。

简介：摘要：现阶段，马克思主义哲学对促进国家建设、丰富社会实践以及个人生活都是至关重要的。如果想用马克思主义哲学去解决现实生活中可能遇到的问题，更好的发挥它的当代价值，就必须推动马克思主义哲学的大众化发展。推进其大众化发展的过程中存在问题，为了更好的推动大众化发展，就必须使用简洁通俗的语言、注重系统观念以及拓展传播方式等对策。

简介：马克思主义大众化观是人们关于马克思主义大众化的基本观点和看法，是对“什么是马克思主义大众化，马克思主义怎样大众化？”的回答。学术界从不同的角度对马克思主义大众化这一基本问题进行了广泛而深入的探讨，形成了不同的马克思主义大众化观。科学的马克思主义大众化观对宣传普及马克思主义会起到积极地推动作用。

简介：以热点话题“躲猫猫”事件为切入点，论述了大众媒体参与社会民主化的历史进程，并结合社会民主化本身提出了大众媒体在未来的民主化进程中进一步完善的建议。

简介：根据社会发展的需要,日本在20世纪60年代至70年代大力发展私立院校和非传统型大学,并采取扩招理工科学生等政策,不仅提高了大学的入学率,而且为社会培养了大量急需的人才,促进了社会发展.我国正处于由高等教育精英阶段向大众化阶段的过渡期,因此日本所采取的政策和措施对我国高等教育的大众化能给予有益的启示.

简介：明末清初著名思想家、教育家颜元,以托古改制的形式提出＂实学＂的教育理念,并在实践中加以推广。他对宋明以来空疏迂腐的教育风气,以及与此相结合的科举制度做了全方位的批判。颜元的这些教育思想对后世产生了深远的影响,对我国当今的高等教育大众化进程依然具有现实的指导意义。

简介：哲学与现实密切相关,关注前沿是哲学的内在要求。对“前沿”内涵的理解应定位于“新”,“新”不仅体现了哲学在研究方法、思维方式及体例方面的创新,也体现了当前现实生活的变化,前沿的不断发展为哲学大众化奠定了“物质基础”。但关注前沿不是哲学的终结,哲学只有被大众接受和运用才能彰显其生命力。哲学前沿与哲学大众化是相互联系、相互促进的,前沿需要大众化推进,大众化需要前沿支撑与引领。目前,我国还未真正实现哲学前沿的大众化,不过,推行大众化的条件已具备,人们应当抛弃旧有理念,让哲学回归生活,学哲学用哲学,逐渐构建起哲学文化,实现哲学前沿大众化。

简介：与象征主义诗学观念不同，艾青坚持的是现实主义的诗歌传统，他关注现实，强调诗的“功利性”，“感觉”只是认识的一种中介。对现实主义诗学观念的坚持以及当时文艺大众化背景的影响，使艾青诗学观念向大众化方向倾斜的可能性变成了现实，但又与诗歌大众化保持有一定的距离。正是在这逐渐偏向大众化的过程中显示出了艾青个人难以避免的诗学矛盾。

简介：把农民作为马克思主义大众化推进的主要对象是实现当代中国马克思主义大众化战略目标的最有效途径之一。用彻底的理论吸引农民、有效的渠道走进农民、切实的利益取信于农民,是在农村实现马克思主义大众化的最佳方案。

简介：＂五四＂新文化运动的价值目标是要通过启蒙而建构＂国民＂主体,它所践行的＂文艺大众化＂,实现了书面语由文言向白话的转换。继起的＂革命文学＂的文艺大众化运动,有着与＂五四＂时代不同的价值理想。在无产阶级利益本位的影响之下,革命文艺大众化进行了一次话语载体的拓展旅程。面对＂五四＂文学话语的知识分子化和＂新文言＂的现实,革命文学大众化进行了白话的＂二次革命＂,将知识分子的白话转换为底层的日常白话;面对民众普遍文盲的现实,将文字从书面语向口语拓展;将传统意义上的书面文学转向口语文学和说唱等综合表演艺术,将文学拓展为文艺;最终,在大众文艺运动中将文学泛化为群众的日常文化生活。

简介：我国政府把实现高等教育大众化确立为今后5～10年高等教育的奋斗目标。占全国高校总数约50％的地方工科院校是区域经济和社会发展的主力军，现在又承担着高等教育大众化的重任。本文就地方工科院校与高等教育区域化、高等教育大众化的关系及如何应对高等教育大众化的挑战进行了探讨。

简介：摘要：理论被大众掌握是理论大众化的最为关键的最后一步，中国共产党是中华民族和中国人民的先锋队，党的理论理应被群众所掌握，党的创新理论理应变为群众的自觉行动。推进党的创新理论宣讲大众化是党的理论逐步被人民群众吸收接纳的必然要求，党的理论大众化又反过来不断促进党的理论创新的必要条件。推进党的创新理论宣讲大众化的新实践是党的理论创新的源头和动力，本文针对现阶段推进党的创新理论宣讲大众化的实践的作用及要求展开探究，以期有所贡献。

简介：摘要：新时代马克思主义理论学科的重要任务就是要做好马克思主义大众化工作。当前在推进农村马克思主义大众化过程中，存在着一系列理解误区，及时解决农村大众化过程中存在的错误认识，有助于在新时代推动农民对马克思主义的深入了解，坚定马克思主义信仰，推动马克思主义在农村取得新的胜利。

简介：当前我国高校马克思主义大众化的基本状况：马克思主义教育教学效果存在缺陷;马克思主义教育载体和方法单一,缺乏活力;马克思主义尚未得到全社会的配合与支持;进行教育的载体和方法等的理论研究较为滞后和薄弱。这与以下问题有着不可分割的联系：虚化与僵化教育抹杀了马克思主义;高校马克思主义理论学习出现边缘化;马克思主义理论教育的边缘化。当前高校马克思主义大众化重思与重构需要从多个方面进行有效地改进和加强。