简介：若我是翱翔蓝天的鹰,你便是助我滑翔的风。若我是畅游溪底的鱼,你便是顺流而下的水。诗歌里写到的爱情,或温柔缠绵,或生死相离。读诗而深莫过于解诗,我曾细读安意如的《人生若只如初见》,不仅仅是了解了古代诗歌的韵味,更是在细品此书时细品人生,好像一切都不同了,从头开始,初见历史长河里的雅士文人,初见他们的兴衰一世,初见这漫漫时光积淀下来的爱情观与人生观,初见我将度过的一生。

简介：玉兰十二根带花的枝条纠结在一起然后弯曲变形最后形成一个巨大的扇面这便是你整整一年的收成注定要为某些人守节一身素衣的玉兰仙子你无声的叹息一如昨晚那个巨大的扇面了无痕迹。

简介：<正>从前,有一片一望无际的麦田,那里是这座城市最好的麦田。麦苗绿油油的,一眼望去,使人心情无比舒畅。麦田里静静地立着一个寂寞的身影,那便是"麦田守卫者"——稻草人。它的职责是吓跑小鸟,保卫麦田。一天,一只麻雀飞了过来,落在稻草人肩上,"你不怕我吗?"麻雀轻蔑地看了看稻草人,满不在乎地说:"你有什么好怕的,你只不过是几根稻草而已,又没有生命,我才不怕你呢。""什么是生命?"麻雀想了想:"有心就是有生命吧。"可稻草人还是不明白:"那什么是心?"麻雀把胸贴近稻草人的耳

简介：当代新儒家认定儒学传统当以孔孟陆王的心性论为宗,最具论理者以牟宗三为代表。故本文论述王阳明的'良知'说与牟宗三的'道德心',并尝试比较二者的异同。从王阳明对'良知'的理解,比较强调由功夫而本体的路径,通过克治省察、事上磨炼以回复良知,因此特别强调'知是知非'义;无涉及外在的客观知识。王阳明的'致良知'之教,明显结合了《孟子》'良知'与《大学》'致知',融会后重新做出的诠释。牟宗三以辩证法方式标举出'形而上的绝对真实',也就是'道德心',以之解释'良知',称此为'道德的形上学'。绝对真实的'道德心'通过'良知自我坎陷''逆觉体证'得以融摄道德主体与外在知识于一体,故能开出知识。牟宗三'道德心'的立论,融会了康德'道德底形上学'、黑格尔辩证法以及传统儒家心性论一脉,融会后重新做出创发。由之对比二者异同。二者揭示了主体性意义颇具'现代性'的特色,但此价值理性又与现代性的工具理性有别。但王阳明活泼泼的'良知'并不等同于牟宗三所诠释的'道德心',因为'良知'与具体客观知识无涉,'道德心'则能开出外在知识。

简介：“带上自己的心”陈超这个标题是诗人芒克的一首诗。这首诗的标题是《诗人》。整首诗就一句：“带上自己的心！”芒克是中国当代诗史中最早的那批“先锋诗人”。他写过几首著名的长诗，如《旧梦》、《群猿》、《鼠害》、《没有时间的时间》等，写过更多扎实有力的抒情短诗...

简介：想念你红裙飞扬在这个春寒料峭的四月里,在这个细雨轻打着万物,绿意盎然的时候,忽然想起与这个季节好像相似又那么不同的你,想起你长发飘飘,想起你红裙飞扬,想起你渐渐走远已经有二十多年了。刚进初中时,几乎没有什么人会了解你,你却总是出现在同学们推荐的文章里,直到有一天班上一位女同学在课堂上介绍你,介绍你的作品,介绍你的

简介：　　认识乔美,是五年前的一个清晨,那时候我正在美术学院念大三.乔美是新请来的人体模特.　　跟往常一样,我们找好合适的距离和角度,画乔美.说老实话,乔美的身材实在是太瘦了,以至当她侧卧在模特台上的时候,整个身体的曲线是那样缺乏女性的柔和与圆润.10分钟后,教授决定让乔美站起来,这样她的身材就显得生动一些,借着适当的遮光处理,配上她的长发和沉默的眼神,就有了一种值得艺术加工的魅力.……

简介：

简介：先给题目一个注脚。黄诗，不是通常理解的格调不雅的诗，而是南国才子黄锦奎的诗；黄诗不“黄”，色泽平和，既不大素，亦非大艳，给人一种粉红色的温情。“摸着石头/坐着一叶扁舟／架着一架彩虹/过河。”摸着石头过河．本是一句俗语，有一天，变得耳熟能详起来，成了一句名言。

简介：舒位是清中叶著名的诗人,他的山水诗既书写黔、桂、楚的山水奇景,又描绘了江南的水月烟霞,风格雄奇壮伟、清新秀丽,又兼有"郁怒"之情,开拓了清代山水诗题材的范围。

简介：今夜,王府的园林始终氤氲着淡淡的雾气,初春的月色今轻笼着园中那片翠绿嫣红,给人一种如坠梦中的错觉.那道令她再熟悉不过的身影,此刻正坐在一株新柳下,手执翡翠杯,一杯接一杯饮着石桌上那壶她刚刚酿好的酒.

简介：“江西诗派”所提倡的一系列作诗技法，诸如“脱胎换骨”、“点铁成金”，在苏轼诗中已在在可见。故欲详论北宋诗学之“江西诗派”，追源溯流必及苏轼。东坡尝云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”苏诗的翻案、以文为戏、“破体”，乃至“活法”、“诗眼”，从诗歌创作到理论与“江西诗派”所呈现的种种相似联系，与他们同受到佛禅的影响是分不开的。

简介：苏东坡诗词的内容与风格是具有多样性的,特别是他在贬谪黄州期间有着与宋代科学家沈括一起收集民间验方、编写《苏沈良方》以济世救人的特殊经历,使他对于中华的养生理论有了深刻的颖悟,也因此养生诗成了苏东坡诗中的一个重要类别。苏东坡的养生诗不但记录着他的养生理论,也记录着苏东坡对平凡生活的哲思,具有特殊的思想内涵。

简介：　　聆听　　听那听不见的声音　　看那看不见的事物　　见那不可见的道理　　啤酒的来历　　我们喝的啤酒　　是大麦和一种叫啤酒花的植物酿成　　这种花有刺也叫忽布蛇麻和酒花　　它给啤酒注入香味和微苦　　……

简介：（一）2014年4月14日晚，山西诗人王立世打来电话，请我为他和张怀月、郑书晓主编的《心灵诗者》作序，并约我选几首诗一道编入，这样就可以称其为“诗者十八家”了。其实，我也是一直追求心灵写作，能够成为心灵诗者，令人兴奋。

简介：

简介：<正>一关心现代诗的出路问题的人可能不少,而且此问题已反复提起有年了,在中国如此,在不少的外国也如此。外国有种种关于“诗歌的死亡”的怀疑或假设,这里不必作详细介绍,因为我们对于自己新诗的发展情势将体会得更真切。许多作家,甚至一般读书识字的人,年青时热衷于写新诗,后来成熟一些便放弃了这种爱好;不独不屑为之,甚至不屑读之,也不是没有。当然,矢志不移,终生为繁荣现代诗歌而努力的仁人志士也存在。但不管怎样,在这一艺术领域中作出成绩者,远比其它领域少。举个熟悉的例子说吧,徐志摩大概可以称为中国现代的“诗仙’,他的诗写得很俊逸:不拘形式,却有形式感,本意不在于说教,却也不流于淫逸或狂野,从中是可以体味到一些诗的“自由”。他在二十四岁之后才有一个时期爆发“山洪’般的诗情。即使这样,他在那个短期内写出的很多东西,后来都

简介：<正>一、“诗格”的涵义及范围诗格是中国古代文学批评中某一类书的名称.作为某一类书的专有名词,其范围包括以“诗格”、“诗式”、“诗法”等命名的著作,其后由诗扩展到其它文类,而有“文格”、“赋格”、“四六格”等书,乃至“画格”、“字格”之类,其性质是一致的.“诗格”一词,《颜氏家训·文章篇》中已经出现:“挽歌辞者,或云古者《虞殡》之歌,或云自出田横之客,皆为生者悼往告哀之意.陆平原多为死人自叹之言,诗格既无此例,又乖制作本意.”这可能是使用“诗格”一词最早的例子.《礼记·缁衣》云:“言有物而行有格”.郑玄注;“格,旧法也.”伪《孔子家语·五仪》云:“口不吐训格之言.”王肃注:“格,法.”

简介：王维的山水诗之所以能在中国文学史上保持其生命力,不仅在于诗人的山水描写本身,更在于诗人通过其生命实践而产生并体现在诗歌中的生生不息的生机证悟。这种生机证悟体现在以下三个方面:首先,自然景观蓬勃向上的生命力量表现了诗人对自然力量的体悟;其次,自然山水的幽静闲适触发了诗人禅意的生存信仰;第三,自然生态万物共荣、和谐共序的生存基调体现了诗人天人合一的生态精神。本文认为王维山水诗中生机证悟的产生受到多种因素的影响:盛唐时代特有的社会、文化、文学、生态和政治基础,诗人个人曲折的生平经历和高超的艺术能力,儒释道三家思想的交互影响以及诗人对自然山水的自觉观照。

简介：广西以奇山秀水名闻天下。五十年代韦其麟以长诗《百鸟衣》引起全国诗坛的注目。后来包玉堂、黄勇刹等崛起民间,以他们嘹亮的歌声,为人们谱写了南国各民族人民的心曲。而歌剧《刘三姐》的推出,更轰动全国,使广大读者对广西民间丰厚的诗歌资源和广西诗人得天独厚的诗歌才华产生十分深刻的印象。新时期以来,广西仍然相当重视诗歌的发展。我曾经有幸代表中国社会科学院文学研究所和中国当代文学研究会,主持过1980年在南宁召开的一次全国性的诗歌讨论会,后来又应邀参加过一次漓江诗会,有机会结识了一些广西诗人。隔了十多年,今年五月再次到南宁、北海、柳州,参加由广西作协及北海市、柳州市、南宁地区作协联合召开的诗歌研讨会,并读了包玉