简介:四其次,从阐释学目标和前提条件的不同加以比较。上面已经提到,贝蒂的阐释学目标与施莱尔马赫、狄尔泰比较接近,就是解释者要按照具有客观自主性的解释对象(作者精神的客观化物)的内在逻辑去重新认识、理解它。而伽达默尔明确不同意贝蒂这种认识论的解释目标,相反,提出其本体论阐释学的目标"是要探寻一切理解方式的共同点.
简介:倡导反思精神和"问题意识"是文艺基础理论研究学理创新和学术自觉的必要前提.建设21世纪的文艺基础理论,需要直面和反思边缘化、认同化和功利化治学缺陷,认准传统与未来、自律与他律、形态范式和学理特色等方面的价值坐标,在构建学理中回到基础理论本体,以"元问题"启动文艺学当代形态建构,面向未来实现"一体两翼"的综合创新,并且在理论视野上关注全球化、高科技和大众审美文化对文艺基础理论建设的生态滋养.
简介:摘要休谟是在其知性论的基础上探讨人性的,但他没有停留于此,而是进一步分析了人的情感问题。他企图用精简的原则来说明纷繁复杂的人类情感,同情原则就是其中之一。同情是人性中最为显著的一种性质,既是对情感的传达,也是对快感和痛感的分享。同情和想象、效用联系在一起,构成了休谟完整的同情说。休谟的同情说可被称为是后来出现的“移情说”以及“内摹仿说”的前身,在美学史上占有重要的地位。
简介:低部生活回到黑夜深喉,回到生命之初回到苍凉,回到隐秘,回到契合的缝隙用原始的手子宫的手,欲望的手,探寻的手抚摸来路与去路回到十三岁。古老的太阳,如永生的父亲来了又去,去了又来这率性的入睡和醒来,仿佛初潮带来的永不再回的纯粹。
简介:传统美学的传型表现为美学的批评化,其表述方式转换成了文学艺术批评的方式.新美学的批评方法主要有依照症候阅读法、对话批评法、形式批评法等,这些方法都是对人类诗意存在的追求.美在非现实性,美就是诗意栖居.美学是基于诗意栖居的批评.
简介:摘要近年来,随着电视新闻改革的发展,各个电视台开始推出读报类新闻节目。这种读报类新闻节目改变了原来新闻类节目刻板严肃的固有印象,从而使新闻更加贴近现实,贴近群众,使信息传播达到最佳效果。本文从接受美学出发,研究江西卫视“杂志天下”栏目,探讨分析为何该栏目受到观众的喜爱。
简介:富平贩婴案本周一在陕西渭南市中院公开宣判,主犯张淑侠犯拐卖儿童罪,被判处死刑,缓期两年执行,剥夺政治权利终身,并没收个人全部财产。
简介:不谈情感、不谈思想、不谈灵魂,都太抽象,谁知道有没有呢。谈身体吧,趁着还热乎乎的。先讲讲她当年的身体。它基本符合这样的美学与医学描述:五官端正、身材匀称。身高166厘米,下身长超过上身长2厘米以上。无活动的、潜在的、急性或慢性疾病。无口臭、狐臭、皮肤病、传染病、心脏病、哮喘病史、精神病史。肝功能正常。无创伤、损伤或手术后遗症。身体裸露部位无明显疤痕。
简介:<正>北岳文艺出版社新近推出的何永康《红楼美学》,是一部较为系统、全面研究“红楼美学”的专著。作者在本书卷首“小引”中说道:“《红楼梦》,作为曹雪芹审美意识的物质形态化了的集中表现,比他所审察的实际生活本身,更便于把握,更带有普遍性,更能够诱发读者的审美情趣,开掘他们的审美潜
简介:2000年岁初,由《收获》杂志为始作俑者,掀起一场“鲁迅风波”。世纪末的这一场闹剧,在一定意义上是一种不祥之兆,它表征着90年代的鲁迅研究(接受)相对于80年代的热潮,冷了,淡了,浅了,“油滑”了——事物的发展总有其高潮和低潮,本属正常现象,但是眼见得鲁迅在某些人那里正在成为一碟可以任意调侃的小菜,却是不能容忍的。
简介:2016年12月18日,由小说评论杂志社和西北大学贾平凹研究中心联合举办的“贾平凹与中国古代小说的现代转换学术研讨会”在西北大学召开。
简介:上世纪80年代初期,你终于如愿以偿地进入大学读中文。那是一个属于文学的时代,就连燕子的呢喃声里,似乎都有着文学的腔调和韵致。那是中文系学生节日一般美好的春天:几乎每天都有可谈的新鲜话题,几乎每天都有可读的优秀作品。
简介:
简介:就生命论美学与生态论美学的比较而言,很少直接的、专门的论述或著作。当然有些文论、著作会提及,但比较意味不浓,没有深入分析;或者像杨东、贾永圣的《生态与生命的交响——袁鼎生生态美学与封孝伦生命美学比较研究》只是涉及两个领军人物的比较,没有从整体上把握。本文将从整体上去把握生命论美学与生态论美学之间的异同。
简介:103班和105班要证明哪个班才是油菜花,哪个班是南瓜花,这可是一件非同一般的大事件。
简介:明代文人对韩文的接受出现了复杂的局面,否定者有之,肯定者亦有之。唐宋派对韩文是肯定的,对韩文的地位、文道观和文法作了全方位的审视和多层次的接受。
简介:唐代的屈骚接受,包含着屈原其人与其文两个接受向度,分为三个阶段.除中唐时期注重的是屈骚的情感与形式外,初唐时期与晚唐时期都以道德为重而与现实政治发生直接的联系,呈现出一个由实用而返回实用的发展轨迹.屈原与其作品的接受,由初唐时期的肯定其人而否定其文,到晚唐时期对人与文的全面肯定,中唐时期的屈骚接受是一大转折,韩愈和柳宗元在其中具有关键性的作用.他们消解了前辈的道德批评,深化了对屈骚的文学价值的认识,使"风""骚"同源之说真正成为人们的共识.
简介:《永恒》根据泰国同名小说改编,以倒叙插叙的方式讲述一个乱伦却让人回味无穷的悲剧爱情故事。男主人公尚孟与年轻、美艳的婶婶玉帕蒂发生不伦的恋情,并发誓要永远相伴,因而遭到叔叔帕博用铁链“永远”锁铐在一起的惩罚。本文在介绍影片基本脉络的基础上,主要从主人公的性质、矛盾冲突的设置以及哲理意蕴等方面思考影片的悲剧美学魅力,从理性上认识其之所以“直击人心”的原因。
简介:爱情的美学遗憾的是我们都太善良固执已久的热爱叩击纯净的心房
伽达默尔与贝蒂:两种现代阐释学理论之历史比较——从当代中国文论建设借鉴的思想资源谈起(下)
文艺基础理论研究的问题回眸与学理前瞻
论休谟情感理论中的同情说及其美学意义
接受史
美学转型与新美学
接受美学在新闻传播学中的应用——关于江西卫视“杂志天下”栏目的实证研究
不接受道歉
坠落美学
《红楼美学》
鲁迅的当代接受
我与传统接受
一元决定论与灰色阐释学--论普列汉诺夫的美学理念与文学批评
《李商隐诗歌接受史》出版
西方古代美学
生命论美学与生态论美学之比较研究
《103班,油菜花》连载之六:我们接受失败就像天空接受乌云
论唐宋派对韩文的接受
唐代屈骚接受史简论
《永恒》悲剧美学思考
爱情的美学(组诗)