简介:一、引言郁达夫是中国现代文学史上一位非常具有争议的作家,其作品在半个多世纪的时间里受到的评价是褒贬不一、毁誉参半的。但争议和质疑恰恰表现了人们对郁达夫及其文学作品的高度关注,也凸显了其作品独特的艺术魅力。这种强烈的吸引力和感染力与其以忧郁哀怨的感伤为显在特征的美学风格是分不开的。这种独特美学风格在五四时期曾激起了广大青年心理上和审美上的巨大共鸣,并引领了一股“自叙传”抒情小说的创作潮流。郁达夫在其《文学概说》一书中将这种美学风格称为文学内在倾向上的“殉情主义”。“殉情主义”是独立于感伤主义与浪漫主义的一个特定概念。郁达夫的“殉情”绝非只是固有私情的放任自流,同时还饱含着他强烈的社会责任感和高度的民族责任感。
简介:在哲学中,美,和通常意义上相对应的丑,有着决然不同的概念,它是一种感受世界,感受事物的方式,是“对感官的感受”。从先秦至今,我国在各个时期都有其代表性的文艺珍品,王国维先生以西洋哲学的角度审视中国传统文化,提出大量创建性的理论,作成新旧时代交替之际具有划时代意义的《人间词话》。不同的艺术形式表达了不同的审美理想,美与文艺的交错必定产生各种审美意识。本文从叔本华基本美学观点出发,分析比对贯穿《人间词话》的主要理论“境界论”,以文论阐释审美,在审美的同时,考察意欲本身对审美主体的作用,从而探究叔本华思想对王国维文艺理论的影响。