简介：西夏是我国历史上11至13世纪的一个重要的王朝。西夏王朝是以党项族为主体,在我国西北地区建立的封建政权。作为一个文化、艺术相对落后的游牧民族,西夏早期在敦煌莫高窟的壁画绘制多延续晚唐五代和北宋的风格,通过传承与发展,民族艺术逐渐成熟,在壁画的创造和审美方面越来越多地显示出自己的民族特色和创作力。与敦煌以往的壁画相比较,西夏晚期壁画的地位也越来越突出,无论在空间的布局上还是在艺术的表现上,都呈现出独有的时代特色,成为敦煌壁画发展史中重要的灿烂篇章。敦煌石窟开凿的最后阶段即西夏至元代,佛教壁画通常极少出现山水画。但在榆林石窟西夏时期的壁画第2、3等窟中却出现了相对独立的山水画和文人意识,特别是第3窟的大型水墨山水画,标志着西夏壁画崭新的时代风格,代表了西夏壁画作为敦煌壁画晚期山水画的主要成果,并且从中还体现出了西夏艺术与中原艺术之间的某种联系,反映出两宋以来的山水画风对西夏壁画的影响,这对于山水画研究来说,有着特别的意义。

简介：卡塔尔国家虽小却富甲天下,凭借着石油和天然气上的优势,卡塔尔成为波斯湾上一颗耀眼的明珠。随着"多哈回合贸易谈判"、声名鹊起的卡塔尔"半岛电视台"、媲美奥运的多哈亚运会和2022年多哈世界杯,卡塔尔在国际舞台上的名气越来越响,越来越引人注目。卡塔尔与中国建交以来,关系发展顺利,随着宁夏内陆开放型经济试验区和银川综合保税区的建立,宁夏与卡塔尔的经贸往来愈加深入。

简介：海岩又来了,还记得3年前,一部央视播出的《永不瞑目》在电视观众中掀起了一股海岩热浪。今年,海岩一下子携来了两部电视剧——眼下正在各地方台热播的《拿什么拯救你,我的爱人》和《玉观音》。似乎卯足了劲要让无数海岩迷再次陷入如醉如痴的“海岩情结”。你可以不屑海岩电视剧的煽情,可以笑谈海岩剧的刑侦加爱情的模式,可以嫉妒海岩剧的商业化,但你不

简介：练习课上，同学们都在埋头做题。王若萱写着写着，水笔突然不出水了。她打开笔盒一看，没有找到相同颜色的笔。要是在同一次作业中使用不同颜色的笔写字，非被老师批一顿不可。王若萱只好向同桌求救：“林六一，你有没有黑色的水笔？”

简介：我国的音乐文化源远流长，上下五千年的历史给我们留下了不少经典的音乐作品。虽然这些音乐在今天已经很少听到，但是作为中国人，我们不应该忘记自己民族的优秀文化，下面我就为大家介绍中国的十大经典古曲吧。

简介：初看《清明上河图》时，最引人注目的是图中的虹桥，那桥身如虹，为汴河上最大也是最热闹的一座桥，桥上市肆云集，行人熙来攘往，桥下有船，由背纤者相挽穿过桥孔，场面极其热闹，想当时的航运是相当发达的。记得泉州出土过宋代晚期的木造船，是远洋的贸易船。船仓中还保留着大量遗留物品，均为宋代与南海诸国的贸易品，其中有“槟榔”壳。

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简介：确切地说,＂在视网膜上弯曲的光＂并不是一个研究性或者创作性的展览,但也不是我们一般所常见的那种自说自话式的玄谈,而是一个照应观众,至少在观看层面上,给予视觉以启发性的结构。策展人以＂光＂作为展览的主题,并借用物理学家爱因斯坦《相对论》中的一句陈述，“光在大质量客体处弯曲”．将“光”从具体的当代艺术作品中凸显出来——就物理和生理角度而言，物质性的光从没有在我们的视网膜上弯曲过——但在视觉艺术的范畴内，光作为表征，或作为表征的对象，它不仅作为生成视觉感官的外部条件，并且同时也作为无法分离的一部分，参与作品观念形式的建构之中。所以，展题中所提及的“弯曲”，是对于艺术与视觉感官之间关系进行的一次诗性的表述。而这种关系事实上是与我们天赋的感受力相连，如果从这个角度而言，策展人似乎也在有意识提醒观众，在面对当代艺术时，观看与体验所具有的现象学意义。

简介：2018年初春,《纽约时报》评选的我们时代最重要三位科学家之一的罗伯特·兰萨（RobertLanza）,在其著作《生物中心论》中,对生命存在、意识游离等问题提出一系列全新结论,其中关于肉体、欲望、意识以及灵魂等结论,在诸多领域和层面促使我们对此前已有的概念和认知做出重新思索。科学探索更是越来越显示,事物之间定然存在着极其微妙的联系和影响。

简介：6月21日，由上海光启剧社社长曹禹编剧、导演、主演的原创大型话剧《心愿》在上海共舞台隆重首演。话剧讲述了一位“渐冻人”顽强的生命旅程、乐观向上的生活态度，以及对生命的真切感悟。

简介：公公家里有一个大鱼缸，里面养着很多鱼。每次去看公公的时候，我都喜欢趴在鱼缸前，观赏成群结队的小鱼儿欢乐地游来游去。有一次，我发现鱼缸的水很浑浊，于是提议用盆子来给它换水。公公慈祥地摸了摸我的头，说：“我有更简便的方法喔。”

简介：一、＂无法而法＂美学观念的脉络延承＂无法而法＂,语出《石涛画语录·变化章第三》：＂至人无法非无法也,无法而法,乃为至法。＂其意思为,不拘守于法度而又能自存法度,这才是至高无上的法度。这可以从两方面来理解：从画家本身来说,由于创作技巧及人生修养达到炉火纯青,作画时似乎不循法度而信手挥洒,但实际却自然地暗合于法,这样的＂无法而法＂其实是极高的法,即所谓＂至法＂。再从画面本身来说,看上去似乎是漫不经意之笔,其实却是内在条理层次井然,乍看下似乎无所依循,然而却法度谨严。

简介：我从出版第一本连环画到现在已有七、八年了,这当中走了许许多多的弯路。今天不避“夜郎”之嫌,把自己的一些不成熟的尝试谈出来,就教于同行、老师们。杜甫死前告诚其子“汝果欲学诗,功夫在诗外。”就是说,要在诗之外,寻找诗的创作途径。我想画连环画也应该是这样。因为我是学中国画的,所以我试图按照中国人的审美习惯,把中国传统绘画的形式、法则、风格揉进我的连环画创作之中,即运用中国画的艺术规律指导连环画创作。运用诗画同源,依靠诗情来提高画意的艺术效果诗面相通,诗画同源,诗中有画,画中有诗,在中国画中体现的特别鲜明。中国诗与中国画素有姊妹艺术之称。宋人的“画是无声诗,诗是有声画”,很恰当地说明了中国诗画的密切关系。苏东坡先生用“少陵笔墨无形画,韩干丹青不语诗”来评价杜甫的诗和韩干的画是很有见地的。中国历史上很多艺术家都是能诗善画的。唐代王维则是杰出代表之一,你看“明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。”诗人用可视的形象把我们

简介：著名的IMDB（www.imdb.com）网站是目前互联网上最为权威、系统、全面的电影资料网站，它所持有的电影评分系统深受影迷的欢迎，注册的用户可以给任何一部影片打分并加以评述，而网站又会根据影片所得平均以及选票的数目等计量得出影片的平均分，并以此评出Bottom100部最佳影片，并简要评述和介绍，为广大影迷选碟时提供一份有参考价值的名单。

简介：围绕中国西部民歌（花儿）歌会如何发扬光大,实现国际化发展这一主题,文章探索了中国西部花儿作为国家级非物质文化遗产由传承性保护向开发性保护转变,促进传承与开发并举的发展途径;探索了中华回乡文化园作为宁夏非物质文化遗产传承保护基地的发展方式,从文化力工程建设、文化TRIZ创新工程建设等方面对如何促进中国西部民歌（花儿）歌会这一活动实现长远发展提出了相关思路。

简介：2014年12月13日,胡子在上海东画廊个展“肉”。大部分展出作品均为艺术家在格兰菲迪艺术家驻村计划期间完成。胡子在格兰菲迪酒厂坐落的苏格兰达夫镇生活工作了4个月,抽离于上海日常生活的经历显然赋予了艺术家对艺术不同的思考。每日往返住处与工作室需要步行穿越的密林和一片墓园,自然与生命的力量、大西洋和广袤荒原、空气中橡木桶混合的香气都被胡子的笔墨逐一稀释,在纸上晕染开来。

简介：继去年“锋向:中国当代水墨邀请展”第一单元展览“水墨新意象”成功举办,并获得上海文化发展基金会专项资助之后,该系列展的第二单元展览“水墨新抽象”也于2019年1月12日开幕。

简介：在世界声乐艺术的百花园里,多少年来,无数的艺术家们在辛勤地耕耘着这片音乐艺术的沃土。在我们祖国西南边疆的云南省昆明市,有一位从事声乐艺术教学的老专家,也是我国著名的翻译家方于教授。现年96岁的方于教授,1903年出生于江苏武进,1921年赴法国里昂大学攻读文学和声乐专业,先后师从罗马奖金获得者玛戴依斯和著名的俄罗斯女高音歌唱家汤姆斯卡娅学习声乐。1927年回国后,一直从事声乐教学工作和法国文学的翻译工作。方于教授1936年来到了云南省昆明市,先后执教于中法大学和云南艺术学院。由于我国是一个多民族的国家,云南省就居住着25个少数民族,给我们研究民族声乐提供了得天独厚的条件。近二十年来,我一直在方于教授的指导下,研究着方于教授的教学方法。方于教授曾系统地向我讲授过关于声乐教学的民族化问题,并希望我能将她老人家所研究的歌唱方法对学习声乐艺术的人有所帮助。

简介：郭熙是北宋时期的山水画家,同时又是历史上一位杰出的理论家.