简介：随着现代化进程的加快,民族间的交往与互动更加频繁,民族关系模式与类型被赋予了新的内涵,影响民族关系变动的因素也呈现出了新的特点。笔者选取了循化撒拉族自治县道帏藏族乡的唯一一个汉族村落———起台堡村为田野调查点,深入实地进行了民族学传统的＂田野工作＂,对该社区所处空间的民族关系状况作了调查,从一个新的研究视角对影响民族关系的因素作了实证性的分析。

简介：四川藏区是红军长征途经地域最广、聚集人数最多、停留时间最长、所处环境最艰险、最早建立少数民族革命政权的地区,红军在四川藏区期间,积极、妥善处理与藏区广大群众、上层人士的关系,汉藏民族交往进一步加强;积极帮助藏区群众建立自己的革命武装、民族自治政权,努力建构民族平等的新型政治关系;四川藏区人民群众给予红军巨大的支援和帮助,对保存红军势力、支援红军北上作出了巨大贡献。长征进一步加强了四川藏区汉藏民族的密切交往,深化了汉藏两族的友好关系,对四川藏区社会的政治、社会、血缘等方面产生了深远影响。

简介：<正>清代前期是指女真以后满洲族兴起,以武力统一全国和建立政权的最初时期。其中包括五个时代:努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨、胤祯。这一时期是满族发展的上升时期,是满族社会由不成熟的封建制急剧地向完全封建化转变的阶段。这个阶段由于满族社会政治、经济,文化的发展,满族文学也随之发展起来。在清代前期的一百多年间,满族人在向汉族文化和文学学习的同时,培养了自己的知识分子,很快地造就出一大批满族诗人与作家,发展了满族文学,并充实了中国文学。

简介：罗山是宁夏中部最高的山，原在同心县北部、吴忠市红寺堡移民开发区东南部。山之东为韦州平原，西为红寺堡平原，也是红柳沟与甜水河的分水岭。山体南北向延伸50公里，宽2～5公里。北段称大罗山，主峰海拔2624米。南段称小罗山，海拔2000米左右。1982年批准为自治区罗山自然保护区。今天的罗山，林木极少，草灌稀疏，

简介：男人与女人组成了世界，两性交往是人类永恒的主题。在精彩纷呈的少数民族传统节日里，丰富多彩的两性交往习俗成为节日文化中不可或缺的内容。

简介：<正>广西是全国五个民族自治区之一,有11个少数民族聚居,少数民族人口总数达1618万.同时,广西又是一个贫困省区,人均工农业产值、人均国民收入居全国后列,1989年全区人均工农业产值仅1275元,人均国民收入723元,均属全国倒数几位.目前还有300多万人口尚未解决温饱问题.如何增加投资,选择资金投向,提高投资效益,这是民族贫困地区要想发展经济脱贫致富必须研究的重要课题.民族贫困地区的经济开发是一项艰巨、复杂、长期的战略任务,是一项综合的系统工程,有许多复杂的关系需要正确处理,对于一些原则关系处理得正确与否将直接影响到经济开发和脱贫致富的进程.

简介：中国的壮侗语诸民族与越南的岱、侬、泰、布依、热依、高栏等民族及老挝的佬、普泰、泐、润、央、赛克族，泰国的泰、佬族，缅甸的掸族和印度阿萨姆邦的阿洪人共24个民族，具有历史的亲缘关系。经过各国学者的长期研究，虽然取得了大批的成果，但尚缺乏对上述24个民族的整体性比较研究，许多问题还有待深入研究与揭示。本文提出，在今后的研究中，应采用：整体研究方法，多学科综合研究方法，收集并利用古籍和民间传说资料，多角度的考察研究方法，研究周边各民族形成和出现的年代。

简介：<正>上级国家机关领导与民族自治地方关系,是实行民族区域自治所要解决的重要问题之一。几年来,实施民族区域自治法的进展很不顺利,没有能够全面贯彻到实处,民族地方始终未能实现法律规定意义上的自治。究其根本,没有处理好领导与自治的关系,使之达到和谐与统一,是一个主要的原因。本文拟就上级国家机关领导与民族地方自治的关系问题,谈几点粗浅的看法。

简介：民族音乐是我国传统音乐文化的重要组成部分,它在文化传承和社会主义精神文明建设中起着重要作用。如今,传统文化回归已经成为全社会的共同呼唤。探讨高校音乐教育与民族音乐文化传承的关系,拓宽高校民族音乐教育传播路径,成为高校音乐教育改革的新方向。文章先简述了高校音乐教育与民族音乐文化传承的关系,然后结合高校音乐教育现状,就如何在高校音乐教育中传承民族音乐文化提出了建设性的建议。

简介：<正>民族学研究中,对共性与个性问题的探索,始终是民族学研究的主题。民族学研究的宗旨说到底,即是为了了解和掌握人类社会各民族间的异同以及人类社会、文化发展变化过程中的种种矛盾和规律,以便说明、解决它。因此,在民族学研究中涉及共性与个性关系的研究是与民族学研究相始终的。但是,由于研究者的世界观不同,如有的承认世界存在着各种矛盾,其中共性与个性的矛盾是民族关系中客观存在的主要矛盾,并认为这对矛盾是依循着既对立又统一的规律发展的;有的则否认有矛盾的存在,或者视

简介：依据历史文献、考古学、语言学、民族学和体质人类学的材料进行综合论证，从中华民族文化源流的宏观角度论述藏族作为中华民族不可缺少的一部分的历史渊源关系。文章提出，自新石器时代起，中华大地上就存在着三大考古文化系统和三大民族系统。三大考古文化系统分别是仰韶文化系统、青莲岗文化系统和北方细石器文化系统，这三个大范围的考古文化系统不是一个氏族、一个部落或一个民族的文化，

简介：中国是一个多民族国家,民族关系之状态直接影响国家的统一与稳定。在建设和谐社会的今天,民族文化关系是一种极为重要之因素。应该说清代的民族文化关系对我们仍然有一定的借鉴意义。清代满族在坚持本民族文化并对其他民族文化采取了尊重态度的同时,自觉而主动地吸收其他民族文化,使各民族文化能够在基本良好的状态下继续与发展,从而稳定了社会和加强了民族文化的交流,并因此增强了中华民族意识。

简介：<正>一1931年9月18日,日本关东军制造了侵略我国东北的“九·一八”事件,民族矛盾逐渐上升为主要矛盾。同时,民族资本经济在“九·一八”后也开始陷入困境,“商业一落千丈,工厂停闭叠起,金融枯竭”。民族和经济的双重危机,击破了民族资产阶级在国民党统治下“期政治之稳固,藉谋经济发展”的幻想,迫使他们对国民党政权建立五年来的历史进行回顾,结论是“五年来兵祸不能息,匪患不能止,天灾不能防,甚至党国自身,亦复不能保持完整”,“国是日非,民生愈困”,“国民党的统治,已经到了日暮途穷,非变

简介：旅游社会的存在使得个体与地方性社会在转变为旅游者与旅游目的地的时候变得越来越容易。旅游成为个体建构休闲情境的一种方式，亦成为地方性社会发展的一种方式。旅游社会改变了旅游者与旅游目的地之间的交往方式，旅游者休闲情境的建构满足的是个体的非物质性需求与感官体验，旅游目的地民族文化再生产是地方性社会彰显自我文化价值的手段。旅游社会使得旅游者休闲情境建构与旅游目的地民族文化再生产两者相互促进，相互影响。在现代性社会的发展过程中，旅游者休闲情境建构是个体对自我休闲权力重视的结果，旅游目的地民族文化再生产是地方性社会对自我发展权力重视的结果。

简介：20世纪80年代末、90年代初,第三次民族主义浪潮席卷全球,对后冷战时代的国际关系产生了重大而深远的影响。这样的民族主义浪潮使世界地缘政治版图进一步碎片化;导致的恐怖主义,构成当代非传统安全领域的一个重点;民族主义的发展,引起国际社会对世界上一些国家和地区的少数民族生存状况和合法权益重视与保护。展望未来,欧洲,特别是西欧国家的排外主义浪潮、网络民族主义的发展、经济民族主义与文化民族主义这三个发展方向将引人关注。

简介：民族分立主义混淆了国家与民族的区别，主张每个民族应有自己的国家，其结果引起了民族分裂式民族自决，导致了多民族国家中的许多民族问题。

简介：抑文明民族见陵于野蛮民族，非独中国也。印度之于西亚，希腊之于马其顿，罗马之于日尔曼，数者实如出一辙。然则武力之不竞，乃文明民族之通病，非中国独然也。欲求中国武力不竞之原因，又非先求文明民族武力不竞之原因不可矣。

简介：新县志设民族篇是一种创新,是实事求是反映县情,运用新观点、新方法、新材料和新的体例编写新方志的需要,是贯彻党的平等、团结、共同繁荣的民族政策的体现。(一)我国是一个统一的多民族国家,全国30个省、市、自治区都有几十个民族共居,几乎没有一个市、县是单一民族的。在新疆,现在有40多个民族(其中有13个世居民族)混居在全疆各个县市。各民族都有着在长期历史发展中形成的传统文化、语言文字、习俗信仰等独特特点,有着相对稳定的或大或小的聚居区。长期以来,各民族人民共同劳动、

简介：这一阵子，我正在写一部电视剧本《魂牵日月潭》，写刘永福在台湾抗日的传奇故事。我努力追溯这位比我年长99岁的前辈乡贤，透过我们民族的历史和我们民族的心灵。

简介：有一个问题,一直萦绕在我的脑际：土族人那么喜欢彩虹,崇尚彩虹,称自己的民族是“彩虹民族”,称自己的家乡为“彩虹的家乡”,甚至国家在征集民族的图案标志时,土族人献上的是一幅彩虹的图案。土族人这么爱彩虹,是这个民族极爱色彩的表现,还是一种崇拜古代神灵的遗留？对此,我做了一些初步的探讨。