简介：近代文化变迁以来，“中国哲学”这个称谓一直是一个有争议的问题，。但哲学作为一件“事情”，在中国是有的，哲学本也不是件东西。“事情”，德语为Sache，意指“争执”，“论争”。自古希腊，“哲学”就是对“智慧”的“爱”，是无尽的探问与追思，是爱者与被爱者之间的互通有无，即“对话”，因此对话是哲学的最为原初最为根本的形式，其表达形式则应该是多种多样并且与生活连在一起的。

简介：哈萨克斯坦独立之初,其民族认同的架构历程具有国家引导和推行、民间知识精英积极筹划、各种社会力量蜂拥而至、民众成为参与主体的特点。与此同时,哈萨克斯坦民族认同的重构进程呈现出伊斯兰化、突厥语化、游牧传统化和爱国主义倾向。1997年哈萨克斯坦首都自阿拉木图迁至阿斯塔纳以后,政府逐渐开始强化以哈萨克斯坦人为核心的国家引导性质的民族认同体系,逐步走向多元文化相依并存、多种价值认知交叉并用、多种认同身份凝为一体的建构模式。

简介：中华民族认同经历了颇为复杂的历史进程，在近代中国才最终得以实现，成为凝聚全民族力量的核心价值所在。这一认同对于中华民族精神的塑造、丰富与弘扬，对于中华民族精神各项功能的发挥，都起了巨大作用，影响至为深远。

简介：台湾日月潭的得名,是清代汉人不断深入'番地'的结果,日月潭的景观,从此也与'番人'的不同意象紧密相连。日据时期日月潭景观及其话语塑造,背景是殖民需要。而台湾由中华民国收回之后,日月潭的'番社'景观成为台湾'原住民'中华民族认同叙述重要的象征物,体现的是中华民族认同中关于'少数民族'身份的情感性意象。

简介：先秦楚人的族源记忆与民族认同，经历自西周晚期到战国时期数百年的缓慢变迁，完成了从蛮夷认同到华夏认同的心路历程，以屈原《天问》诗篇所表达的颛顼后裔的族源记忆与身份认同为标志，楚人在战国后期已完全融于华夏民族，实现了由蛮夷到华夏、由边缘到中心的重大转变，并最终成为秦汉统一多民族国家的核心主导力量，楚人的心理转变历程，在中华民族形成历程中具有典范意义。楚人融入华夏民族的道路，也是同时期其他周边民族以及后世少数民族融入中华民族、融入统一多民族国家所经历的共同道路。

简介：清朝统一新疆后,积极鼓励内地人移居新疆,以达减轻内地人口压力、开发新疆及实边之目的.随着内地人移居新疆,内地文化亦逐渐传入并扎根新疆,尤其是北疆.而内地的各种坛庙则是其中一个重要的方面,很快便充斥于新疆尤其是北疆各地,并形成了一种浓厚的内地文化氛围.这种氛围对于进一步吸引内地人向新疆流动,加强内地人对新疆的认知和认同,以及巩固清朝对新疆的统治等,起到了非常重要的作用.本文利用满、汉档案以及其他清代相关文献,对内地坛庙在新疆的发展及其影响等进行了分析.

简介：＂一带一路＂作为我国经济社会发展的重大战略,对我国各方面建构均能产生重要影响。体现在国家认同方面,通过促进民族地区经济发展,各国政治上的互信,不同文明对话交流,以及各民族交往交流交融,从而对国家认同建构起到积极作用;同时也使我国国家认同建构面临多重认同,不同文明的碰撞与冲突,恐怖主义、极端主义威胁等挑战。我们必须要抓住＂一带一路＂对国家认同建构的历史机遇,通过与民族地区发展密切结合、大力宣传中华文化和民族政策、抵制国外势力渗透与破坏等措施,有效提升我国国家认同。

简介：族群认同问题是当今人类学、民族学和社会学界研究的热点问题之一。本文以田野调查资料为基础。以枫香寨的[亻革]家人为个案，从“语言、宗教信仰、风俗习惯、服饰和艺术文化”等文化层面，具体论述了[亻革]家人的族群认同。文章认为，文化因素是表达族群认同的基本要素，[亻革]家人的族群认同正是通过“语言、宗教信仰、风俗习惯、服饰和艺术文化”等文化要素所表达出来的。

简介：族际通婚研究是人类学、社会学有关群体关系研究领域中的一个核心专题。族群认同意为族群身份的确认。从族群认同与互动方面去考察族际通婚则既体现了人类学对婚姻的关注，也表达了人类学对婚姻中的人的关怀。本研究旨在人类学的语境下从族群认同的角度对族际通婚研究进行梳理。

简介：本文以政治学身份认同理论为基础,分析了法国右翼势力抬头的主要社会经济背景和相关的移民问题.通过分析法国移民的历史、移民现状和移民融入问题,文章展现了一个在共和国身份认同和宗教认同冲突之下的法国.在文献基础上,本文分析了自1972年以来,极右翼党国民政线跃居法国政坛核心的基础,特别是其针对法国移民问题的主要观点,分析了其能在总统大选打败传统政党的主要原因.

简介：边疆的界定通常是基于一个主权国家客观存在的政治地理界限,以及中央与地方历史互动过程中文化权力关系的彼此定义而形成。在西南中国的滇西北山区,经过独龙、藏、怒、傈僳等族群与国家之间的历史互动与交织,形成了多元文化＂混杂＂的边疆地理区域。本文以独龙人为个案,在边境开发和族群关系的历史情境下,讨论多元族称到统一族名的历史实践过程,以及由此产生族群关系的＂再边界化＂问题,并揭示国家力量在此过程中的影响和作用。

简介：全球化之下，越来越多的移民频繁地跨越地理、政治与文化边界，穿梭于不同的时空。客家族群分散于世界各地，离散（diaspora）是客家族群文化特色之一。随着全球交通网络日益便捷，这种“离散”特征逐步定位于民族一国家与“旅行文化”之间，移民的身体居于某一国家，精神却超越民族一国家的时空。

简介：苦芦湾是一个被数万人所铭记的地方，从明初到清末，一个回民家族世居于此。同治年间为躲避杀戮，这个自称“苦芦湾人”的家族逃离苦芦湾，分散到甘、青、新、宁、蒙等地。虽然此后苦芦湾只是一个遥远的地理记忆，但长期围绕保护祖坟和上坟等活动，“苦芦湾人”的认同维系至今。在群体文化自觉的当下，“苦芦湾人”已着手书写历史记忆并成立寻根组织。苦芦湾人是一个认知西北回民家族文化、祖先文化的绝佳案例。

简介：在世界文明史上，中国文明与其他文明相比较，有一个非常显著的特点，即历史的发展具有连续性。历史发展的连续性与自古以来中国人就有的历史认同观念是分不开的。

简介：“认同”一词是从英文identity而来，是近数年来从国外传入的众多新词汇之一。目前，这一概念基本为我国学术界所接受并广泛应用。如对文化、价值观念、民族、政党和政权的认同等。名词性的“认同”概念涉指身份、属性等，而具有动态意义的“认同”，则指“自我”在情感、信念上与他人及其他对象连结为一体的心理过程。认同是指“我者”具有从属于某个群体的身份。

简介：秦汉以来中国“天下”一统的政治体系和历史叙事中，往往只有“中国”如何看待“边荒四裔”的记录，而“四裔”如何看待“中国”则史缺无闻。本文在回顾和反思历代史志叙事单向视域潜藏的文化政治基础上，透视帝国扩张、历史书写如何型塑族类边界、历史记忆和社会实践，发掘、并置多元声音，勾勒黎汉数千年来互动交融中的策略优选、族类建构与历史叙事，揭示历史表述如何受制于族类区分与认同。

简介：吐谷浑与现代土族的族源联系在学术界尚存分歧，主要分歧点有以下几点：古代的吐谷浑人是否是现代土族的主体民族或族源来源之大部？历史上的吐谷浑国立国历经三百五十多年，吐谷浑国是否是以土族先祖为主体的部族国家？唐末，吐谷浑国被吐蕃灭亡之后吐谷浑人分散四处，甘青故地是否仍有吐谷浑人的遗留族群？上述的疑问，成为解决土族族源争论中的关键点。至于土族究竟与吐谷浑人、霍尔人抑或蒙古人是“源”还是“流”的关系？它们是直接的族源承接，还是仅仅就是间接的族体间的融合？上述的诸多疑惑需要学术界采用更为有效的方法，如考古学、体质人类学与历史学等多学科相结合，尝试进行整合性研究，应该是将来的发展趋势。

简介：2003年以来，新疆在民族团结教育中，主要讲“四个认同”，即国家认同，中华民族的认同，中华文化的认同，中国特色社会主义道路的认同。“四个认同”中，我认为最重要的应该是文化的认同，它是其他认同的基础。这种认识，也是历史经验的一个总结。

简介：农村工业化的进程常常伴随着传统社会认同模式的式微，使建立在货币经济上的消费认同不断增强。作为一个正在变迁中的乡村社区，浙北c村村民通过对中心城镇居民“衣食住行”的生活方式进行消费象征意义上的想象与模仿，从而实现地方性的现代认知并达成自我认同。萌芽于农耕文明土壤的乡土式消费主义，与集体主义、“面子”观、从众心理、奢侈惯习等多元传统，均有着千丝万缕的内在关联。建立在现代消费基础之上的新认同方式，既有着建构自信与明晰自我的积极方面，也潜伏着助长非理性物欲的消极倾向。

简介：本文在劳动过程理论和女性地理学研究的理论成果上，对学校食堂进行研究，分析两种类型女工在工作场所的分工等级与认同机制。首先，劳动过程理论的意义在于解析了资本主义在发展过程中，如何制造服从的员工和稳固的分工等级关系；但是本文研究表明，当部分女工没有被完全纳入生产的中心环节时，她们进入工作场所之前的性别身份就起到了重要的预设作用。籍此，本文试图推动社会一空间作用双层机制研究，尝试推动微观空间尺度内自我身份在劳动过程中认定与生产的理论建构。