简介：(续)　　第二,以契丹人为成份的新编成的部族(一)特里特勉部关于此部,《营卫志》圣宗三十四部条载为:初于八部各析二十户以戍奚,侦侯落马河及速鲁河侧,置二十详稳。圣宗以户口蕃息,置为部。可见,这个部的前身是为了侦察奚部的动静,从八部分别抽出二十户而编成的。但是,作为其卫戍地的落马、速鲁两河未见另有记载。另外,此部的卫戍地在《营卫志》中载为倒塌岭,其地位于现在山西省北部。假如在编成部族前后确实是其卫戍地,那么,实际上并没有达到牵制老哈河流域奚部的目的。然而,也象后文所叙述的那样,奚族在反抗唐末契丹的压迫时,有一部分西迁徙到相当于现在察哈尔省怀来县的妫州。这样,

简介：敬老尊贤、孝亲奉长,是中华民族的美德和优良传统,并成为中华传统文化的重要组成部分.

简介：第四，部族的统帅机关辽代的部族在作为行政单位的同时，又是军事单位。其最高统帅机关是北枢密院。具体事务属于北、南两宰相府分掌。这无疑是军民两政不分的部族制度。在两宰相府之下，各个地区分别有统帅机关。各个小部族在军事上属于其统辖。因各部族的牧地被限定，进而出现了卫戍于同一地区的若干部族合而为一个集团的情况。所谓各地区分别设有的统帅机关，当然会掌握着这类集团的军令和政令。进一步讲，辽制中部族牧地被限定，就是为了有利于行政和军事上的方便。在《兵卫志中》众部族军条中载有：众部族分隶南北府，守卫四边，各有司存。并且依次列出了各部的隶属关系。同样，在《营卫志》中也有记载。依据这两部分可弄清这个问题。还有，

简介：<正>知府制度作为清代地方行政制度的中间环节,是清代地方行政制度研究的重要内容。然而,数十年来,由于诸种原因,学术界对知府制度的研究,却极为冷漠。为此,笔者不揣翦陋,试对清代知府制度作初步的探讨。一、知府制度的渊源知府是地方府级政权的长官,但知府与府的发展并非同步。后者早于前者,前者来源于后者。中国地方行政区划以府命名,始于唐代,“隋以前,未有府之名。其以京都称府者,自唐始。”唐代的府分三种:都督府、京都府与都护府。都督府为军区性质,都护府为少数民族区最高行政机构,此二者与后世的府无因缘关系,惟有“京府”,可视作后世府之源。唐代“京

简介：东汉是我国历史上第一个深受宦官专权之害的王朝。东汉宦官利用皇帝早崩、新帝年幼、母后垂帘听政的政治形势专权擅政,并通过一系列的制度建设将其权力合法化,进而传诸后代。其制度建设包括阉人专任内廷官职,排除士人;新增宦官机构,添设宦官官职、员额;加赠官号,例封宦者为侯;父兄子弟出任朝官;娶妻妾,养子嗣爵等。这对后世产生了恶劣的影响。

简介：博物馆的两大核心可以定位为＂人＂与＂物＂。博物馆应该从传统的重＂物＂向＂人＂＂物＂并重转变,这一努力方向预示着博物馆工作在新世纪的发展趋势。博物馆需要调整与完善社会职能,在服务理念、服务内容、服务方式、服务手段、服务制度、服务载体和服务态度等方面进行探究、创新和实践,积极履行服务社会的职责。

简介：宋朝对发舶港和发舶权的管理经历了从松散到严苛再到务实的过程：熙丰变法前,基本上市舶港口和非市舶港口都能发舶,发舶权分别掌握在市舶机构和沿海州军手中;熙丰变法期间,朝廷限定市舶港口为发舶港,而且还划分了发舶港的贸易区,发舶权由市舶机构掌管;熙丰变法之后,发舶港和发舶权依照变法时期的规定,取消了划分贸易区的做法,市舶机构可签发前往所有区域的出海公凭。公凭的签发单位是路级机构市舶司,由市舶司和发舶港口市舶务的两级官员联合署名。

简介：

简介：舅权虽然是从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的一个中间环节，但在人类社会发展史上有过显赫的地位。对于舅权的研究，从目前笔者所掌握的资料看，最有代表性的当是彭兆荣先生的《西南舅权论》，它是“第一部全面深入地研究西南舅权的专门著作，对诸如舅权的语义，历史之滥觞，舅权的功能、结构、转换原则、符号的解析等方面进行多方面、多层次的阐述。”

简介：战后，日本通过《日本国宪法》确立了资产阶级民主制度的三权分立之原则和形式，但由于世界范围内的趋势、日本政体的问题和自民党的“一党独大”等原因，遂造成三权失衡即行政权急剧膨胀和立法权与司法权遭到严重削弱诸问题。

简介：申办2010年上海世博会，是中国坚持20多年改革开放、综合国力快速提升的历史必然，是拥有五千年悠久历史文化的中华民族摆脱近代长期贫弱、走向伟大复兴的宏伟决策，也是飞速进步的当代中国敞开胸怀、积极致力于世界各国交流合作和国际展览事业发展的一项多赢选择。自1999年“东方明珠”上海决定代表中国申请承办2010年世博会以来，中国人民的热情和决心、中国市场的魅力和前景，打动和吸引了全世界。

简介：物作为人类学的研究对象,始于社会达尔文主义把物作为社会发展阶段的标识来分析社会演进的阶序。此后不同学派出于论证、分析的需要,各自阐释物及物背后的社会关系与文化隐喻,本文从物与社会演进与象征符号的角度,对人类学关于物的研究谱系进行部分的梳理,论述人类学在以＂物＂为研究对象时的方法论与认识论。

简介：赙物指送给丧家以助丧事的财物,诏赠赙物指的是贵族官僚死后朝廷下诏赐予的赙物。两汉时期的诏赠赙物有东园秘器、金缕玉柙、绢、钱等。曹魏时曹氏父子力行薄葬,诏赠赙物之风不兴。西晋时,王公死后,朝廷多赙以东园温明秘器、朝服一具、衣一袭,钱布若干,颇成制度(详见后文)。十六国时期丧制混乱,又兼史料散佚,

简介：辟邪物涵盖的范围非常广泛，尤其在乡村，人们在衣食住行等生活或多或少都脱离不了辟邪文化的范畴，同时表现出强烈的驱邪纳福的意识。“家”所依托的民宅，是每个人最直接的生活空间，应该负有保全庇护的能力。为了增强这种能力．人们使用了一系列的门楣辟邪物来强化住宅的防护力量，营造平安和谐的心理生活环境。

简介：清朝寓意吉祥之物──如意张淑芝何谓如意，单从字面上讲，就是如人之意，是在我国流行很久的一种器物。历代如意以首、柄两部分组成，清代如意以首、柄、穗三部分组成，首有几种，按其形状分有灵芝形、云纹形、还有随形，即根据材质的自然形状，略施数刀便可。柄绝大部分...

简介：土司制度是最值得研究的政治制度之一,＂因地制宜＂的实施决定了它的多样性发展。元朝的＂土流兼制＂,明朝的＂卫司分立＂,清朝的＂卫司合一＂,清晰地表明了土司制度在承袭中的流变。最终经＂改土归流＂的革新,导致了以＂政治制度＂与＂政治符号＂相结合为特征的清代土司制度出现。这既是清王朝统治者政治智慧的体现,也是土司制度发展的历史必然。

简介：唐代的宰相,最初的设置、权限、禄秩、品位是与隋代完全一样的,即都是以三省(尚书、门下、中书)之长官尚书令、侍中、中书令为宰相,共掌国家大事。唐初宰相定制是尚书令一员、侍中二员、中书令二员,凡五员,皆为正二品。如果出任宰相的人名位崇重者则可晋位三公(太尉、司徒、司空),品秩为正一品。虽然三省长官均称宰相,品位完

简介：皇子册立为太子後，便以皇位继承人的身份入主东宫，开始接受全方位的教育。但东宫的设置与管理比较松散，在北宋东宫一般不另外建造，只是将原来皇子居住的王府等视于束宫。政和五年(1115)，钦宗升储时，就只称太子府，命太常少卿葛胜仲兼太子右谕德。①因此，史学家李心传在记载中称：“东宫旧无有。”束宫的专设要到绍兴三十二年(1162)，孝宗被立为太子时才建。当时临安城小，东宫建在丽正门内，地方狭隘。此後，太子憎、光宗都在这裹备位皇储。”孝宗曾对辅臣说：“今後东宫不须创建，朕宫中宫殿，多所不御，可移修之。”

简介：中国礼制在汉唐时期已发展到较为成熟的地步了。孔子的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”①的人生训条已被具体化为人们日常生活中的细致守则，饮食生活也不例外。加之汉唐时期，中国的物质文化也有了长足的进步，这一切都使得汉唐的饮食制度出现了较大的发展与...

简介：离婚制度是婚姻制度的重要组成部分,有它发生、发展的历史,它和婚姻制度同时产生,并随着社会发展而发生变化和进步。在我国古代婚姻结构还未严密时,离婚相当自由,所谓＂夫妇之道,有义则合,无义则去＂。自周朝开始,夫权制婚姻家庭制度才建立起来。不过在西周至春秋战国时期，夫权制家庭的基础并不稳固。秦始皇巡游时发现男子招赘、寄宿女和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是刻石颁令天下维护家庭稳定。中国古代婚姻的意义是“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”，目的在于宗族的延续及保障对祖先的祭祀。古代离婚旨在“绝二姓之好”，即重在两个家庭的决裂而非夫妇感情的破裂，社会“伦理”关系为重。