简介：让人觉得愉快的事儿是公历四月的第一个周末，一晚上的功夫，院子里的西府海棠忽然开了。只用了一天的阳光，深红的花骨朵就全部撑开成浅粉的花。只在上午六点到八点之间，深红的花骨朵和浅粉的花夹杂在树上。看到这个景象,是让人很愉快的。

简介：机器能思维，而且已经在思维，并追赶人类思维，还可肯定地说，终会有一天超过人类的个人思维能力，按其思维能力完全可以统治人及人类。这是本文的命题。人类用几千年的聪明智慧创造出机器人，又教会了机器人学习与工作。人类是机器人的老师，机器人是人类的学生，而青出于蓝必胜于蓝，所以机器人必超过人甚至人类。

简介：<正>人为什么会喜欢宠物?或者说,我们和宠物之间到底有着怎样的“恋情”?你想知道吗?心理1物欲的沉重让我们向往自然的轻松。曾几何时,物质的丰富带来了享乐的繁华,消费的增长也带来了物欲的沉重,人生活在由消费构筑的欲望里。一旦消费超过了人们的需要.超额的需要失去了需要的动因,人也自然从主动的生活堕入了被动的享乐。

简介：本文在肯定“经济人”假设及其理论应有意义的前提下，运用马克思主义唯物史观，归纳西方经济学社会科学研究相关成果，结合现代世界经济活动的新特点，对“经济人”假设以及与之紧密结合的方法论上的个人主义，进行了多角度的分析批判。文章进一步探讨了这一理论存在问题的根源所在，认为从根本上说是脱离了人类的实践本质，脱离了人类行为的社会性特点。文章同时认为，以唯物史观为指导，通过积极的理论批判和理论建设，构建综合性理论学说，是把握经济活动规律，正确指导现代社会发展的有效途径。

简介：身为客机空姐，除了大家以为的光鲜亮丽外，工作上当然也有旁人难以体会的辛苦，除了加班熬夜外，更常常在飞机上为几百人发餐、卖免税烟酒、端盘子、照顾客人忙得分身乏术、欲哭无泪，但却只能一再告诉自己、催眠自己：你从事的是服务业，逃过了今天就好。尽管如此告诉自己，可总还是有力不从心、挤不出笑容

简介：亚丝明·特林卡出生十意大利中部的一个普通工人家庭。从小，她就梦想成为一名耀眼的明星。为了实现这个梦想，她千方百计地学习各种表演技能。然而，大学毕业后，亚丝明·特林卡并没能找到一份与演艺相关的工作，而是成了一名普通的社区工作者。

简介：玩具对于孩子的成长具有重要作用，错误地选购和使用玩具将可能对孩子的身心健康造成负面影响。现如今，市场上出现了一些另类玩具、暴力玩具、恐怖玩具逐渐侵入校园现象，像骷髅面具、僵尸人偶、仿真老鼠、吸血鬼牙套、流氓兔、暴力熊、巫毒娃娃、发泄球等另类玩具吸引着众多孩子的目光。但是，面对这些另类玩具热销的背后发人深省，

简介：羡慕或许是人的一种天性吧。就像我家的“小调皮”，自己有很多的玩具车，可还是望着别人的玩具车羡慕不已。别人的皮球，别人的水枪，反正，别人的总是最好的。

简介：实践论美学与后实践论美学之间的论争之所以难有结果，在于它们虽体系相异、逻辑起点对立，却都出自同一个错误的理论支点：以人本质解释美本质。它们只看到审美是人与动物的区别，没看到审美还是早期人类与现代人类的区别。从完整的事实出发，可知：审美发生及审美本质所依赖的决定性因素不是实践、自由、理想等等人的一般本质，而是人的智能水平，即完全抽象思维能力，这才是美学研究正确的理论支点。

简介：精准发力是一种科学、理性的实践方法，是认识的定量化、精确化。精准发力也是习近平反复倡导的工作方法。是贯通于治国理政新实践的着力点，体现在“四个全面”战略布局、五大发展理念和“五位一体”发展总目标之中。在改革发展实践中，我们要自觉坚持精准定位、精准聚焦、精准探索、精准评价，力求做到发展的合规律性与合目的性的统一。

简介：对唐代经学家颜师古是否参与了《五经正义》的编撰这一问题，学者的看法颇有不同。通过考辨史料，可知颜师古于贞观十二年开始参加了《五经正义》的编撰工作，但在贞观十五年退出。退出原因为：在《五经正义》编撰期间，唐太宗筹划封禅之事，所用礼仪多采纳颜师古《封禅仪注书》的意见，但贞观十五年前往泰山封禅途中遭遇彗星，颜师古从而在政治上失宠；颜师古性格简傲，与编撰集团关系紧张，编撰队伍借机将颜师古排挤出去；颜师古与孔颖达等主撰者的学术观点不同，编撰集团将颜师古对《五经正义》所作的疏解删削至尽，因而后来《五经正义》的撰者中不提颜师古的名字。

简介：《论语》一书中有不少章节因缺失语境，导致理解困难。新出的清华简《管仲》篇中管仲有“既佞又仁，此谓成器”之言，似可作为《论语·公冶长》篇“或日雍也仁而不佞”章的语境背景，“或曰”者与孔子之间的对话应当是以管仲此语为前提的。语境的恢复，对于深入理解《论语》此章的含义很有帮助。

简介：发式是指头发梳成的各种样式。发饰是安发、固冠、装饰的梳理工具。春秋战国及秦汉时期的男女老少还是一直沿用着前人蓄发不剪的习俗，梳成发髻，在头上插簪笄、饰珠翠精心梳理，从简到繁。随着社会审美观的发展，人们对发式、发饰造型美的追求也日渐增强，呈现出千姿百态的发式及发饰。发式的发展大体是从春秋的垂云髻到秦代的凌云髻、九鬟仙髻，汉代的堕马髻、高髻等发式。发饰的发展到了春秋战国时期，以木笄、玉笄、竹笄等。秦汉逐渐用金、银、玉等贵重材料制成发笄，雕刻形象上更加细致生动活泼。发式、发饰的发展是古代人们智慧的结晶，对丰富我国传统的发式与发饰的发展起了重要的作用。

简介：<正>关于人的本质,人的本性,人的价值,人在宇宙中的地位,人与自然的关系,人与人的关系等等问题,都可以归入人学的范畴。中国古代哲学以人为中心,向来注重对人的研究探讨,因此虽无完整形态的人学,但人学思想却非常丰富。春秋战国时期,诸子并起,百家争鸣,关于人的理论也异说纷呈。本文试对法家人学思想的基本内容及演变轮廓,作一初步的探讨。

简介：湛若水以“天理”为道德根据,为其由参差不齐之现实人性回复到本然之性的德性修养理论奠定了基础。在湛若水这里,作为规范理性的天理并不与主观对立,它植根于吾人心中自然发出的道德感,因而能为道德努力提供动力支持。他以“随处体认天理”为核心的德性修养理论,将认知、实践与境界融为一体,兼具境遇性、亲身性与习熟性等品格,体现出他对道德实践的审慎思考与复杂体察,并向细密化和深层化迈进。

简介：

简介：心理素质是我国素质教育中提出的本土化概念。文章以“素质-心理素质-心理素质与心理现象”为逻辑顺序,分别探索了素质和心理素质的本质涵义,并从心理素质与心理现象、人格、心理健康、社会适应的关系探讨了心理素质的特殊地位和功能。

简介：中国人民大学性社会学研究所潘绥铭教授带领36名研究员，历时一年，进行了一次全国范围的随机抽样调查。在全国城乡60个地方对3824位20岁到64岁的男女的性生活状况进行了了解，结果发现在已婚或同居的男女中，每个月连一次性生活都不到的人超过1／4（28．7％）：

简介："经济人"利己性并非理论假定,而是一个简单的事实;"经济人"利益最大化不是追求物质、金钱的最大化,是包括名誉、地位、良心以及长远利益的最大化;"经济人"涵盖十分广泛,不局限于经济领域,还涉及政府官员在内的所有劳动者;"经济人"出现利他行为时也不能排除其出于利已的动机;"经济人"的利己属性是人的基本权利,无善恶之分.对"经济人"必须设计和构建严格的制度,使正当的个人利益得到激励和保护,损害他人利益的行为得到抑制和禁止.制度安排必须遵循权利与义务对等原则,平等性、自主性、互利性原则,强化对权力约束原则,实现个人利益、他人利益、社会利益趋于一致.

简介：2003年8月10日，美国心理学界大脑生理学界对最近一例裂脑人思维状态做了新的探讨，重新认识裂脑人思维、左右半脑的意识关系，据称是人类在新世纪探索大脑奥秘的重大进展，但对裂脑人心理活动却无法解释。本文以思维科学理论进一步作出解说。