简介：庄肇奎和曹麟开同为乾隆朝受牵连而被朝廷流放新疆的官员，他们都选择了竹枝词作为自己情感的宣泄口，但是由于各自年龄、情趣等的差异，他们的“竹枝词”在题材选择、表达方式和风格上表现出明显的差异，他们共同为新疆竹枝词创作增添了异彩。

简介：《中国典籍与文化》2007年第4期刊载迟乃鹏先生《新旧〈唐书〉等对刘禹锡作〈竹枝词〉的误记》一文指出，《旧唐书》卷一六○、《新唐书》卷九三《刘禹锡传》皆误记刘禹锡《竹枝词》作于郎州，实则应作于夔州刺史任上，甚是。然，其文始曰：“本文意在澄清新旧《唐书》和《乐府诗集》等文献，记叙刘禹锡作《竹枝词》在时间和地点上的不实之词。”文末亦曰：“新旧《唐书》的误记，

简介：竹枝词是由古代巴蜀民歌演变而来的一种独特诗体．唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体，从此竹枝词成为雅俗共赏的文学形式，作品众多，影响深广，是中国传统文化遗产的重要组成部分。

简介：清乾隆至道光、咸丰年间叙州府南溪县翁注霖、万清涪等诗人的竹枝词创作掀起了热潮,清新之风吹拂诗坛。南溪竹枝词有丰富的历史文化内涵,表现了对现实民生的极大关注,是一面反映清代叙州府乡村生活的镜子,具有重要历史文化价值。南溪地处酒都宜宾核心区,酿酒源远流长,清代南溪乡村酿酒业在前代的基础上又有新的发展,南溪竹枝词对清代南溪酿酒复苏的原因、酒的市场需求和酒的营销方式作了全面反映。

简介：作为县官．郑板桥对潍县贫苦百姓的悲惨生活“一枝一叶总关情”。无奈有心相恤．却无力回天．因此而常怀愧疚、痛苦的他．只能以“竹枝词”为武器，践行儒家经世济国的精神。

简介：《竹枝词》是著名作曲家郭文景创作的一部经典的民族室内乐作品。本文以其作为研究对象,对多种组织模式下的纵向音响构成做简要分析,从音程、和弦、和音、音响布局四个主要方面,对所涉及的具体音响结构及其运用做了分析、说明,进而把握作品在纵向音响构成方面的总体特点。希望藉此熟知作曲家的创作理念、音乐语言及创作风格。

简介：清代很多文人用竹枝词这种诗歌记录民族风情,具有独特的文学色彩。舒位的《黔苗竹枝词》除了记录黔贵少数民族摇曳多姿的风俗、具有重要的史料价值之外,还具有典雅的风格。

简介：竹枝词是唐代诗人刘禹锡等人仿照巴渝地区（即今重庆市辖区加上湖北西部部分地区）民歌所创制的一种乐府诗歌，后来摹写者甚多，成为诗歌的一种特殊体裁。竹枝词的语言和内容有如下几个特点：（一）草根性。历代竹枝词的作者除了少数著名诗人外，多为生活在基层的官员或布衣文人，他们贴近下层，贴近生活，故诗中常反映民间情状，大众疾苦。风格上也受到“下里巴人”的影响；（二）纪实性。竹枝词不论记叙山川形胜、名胜古迹，抑或是描写风土人情、男女恋情，写作常用白描手法，少有雕琢，朴实自然，生动地反映了事物的原生态；（三）通俗性。

简介：明清时期，竹枝词中书写云南少数民族形象的题材、主题呈现出“异域”及族群想象倾向，文人以竹枝词的范式书写了云南少数民族生活细节、文化生态等。在比较文学视域下分析竹枝词中建构的云南少数民族形象，可以了解书写者对异己的书写策略、书写心态与文化认同，并探索竹枝词文人如何运用寓居、游记、追忆的滇地体验书写云南少数民族形象及深层文化意蕴。竹枝词中云南少数民族形象的书写，不仅记录了儒家文化与少数民族文化的交流．同时也彰显了文人借由云南少数民族形象的竹枝词书写．对跨文化交流中的社会集体想象物的构筑，体现了一种自觉的身份认同，可更好地认识异质文化间的少数民族形象。

简介：《竹枝词》是川鄂之交的民歌,唐代大诗人刘禹锡被谪贬到建平(秭归)时,见乡里联歌“竹枝”,因仿屈原《九歌》作《竹枝词》九首,于是人仿其体,作者渐多.可见《竹枝词》是川鄂之交的乡土文学,经过刘禹锡的培植加工,因而在唐诗中异军突起,成为唐诗园地中的一枝奇花.后来它便风行全国,尤其在四川创作的人更多,因为它发源于四川,所以特别为四川人所喜爱.但是对于这种诗体的特征和作用,很多人都未能把它与绝句划出明确的界限,有人甚至把它和绝句弄混淆了.我们反复学习了刘禹锡的《竹枝词》和林孔翼、沙铭璞所辑的《四川竹枝词》,又参考了一些专家的著作,企图对《竹枝词》的特征、格律、作法及社会价值,作一点探索.一、竹枝词的由来《全唐诗话》云:“宪宗立,禹锡贬连州,未至、斥朗州司马,作《竹枝词》”.《珊瑚钩诗话》卷三云:“古有采诗之官,命曰风人,以见风俗喜怒好恶.……刘禹锡曰:东边日出西边雨,道是无情却有情.此皆风言.”又《韵语阳秋》说:“刘梦得《竹枝词》九篇,乃梦得为兄夔州刺史时所作.而史称梦得为武陵司马作《竹枝词》,误矣.”以上各种诗话都指出《竹枝词》是刘禹锡取民歌加工而成,但说得不详,有的还有错.

简介：竹枝词初起于民间，明清时期得到空前普及，特别是在江浙地方，成为知识界热爱的文学形式，学人文士多以创作竹枝词咏叹世事，寄托乡思，描绘地方风情和民俗特征。竹枝词于是也成为研究地方文化以及社会史和民俗史不可忽视的史料宝库。

简介：通商开埠后,沪地的商业气象最为引人注目,商人阶层发展壮大、社会地位日渐上升,轻商、贱商的旧观念逐步被趋商、慕商的新潮流取代。大量的上海竹枝词中所反映出的商人阶层崇奢抑俭的生活面貌,透视出开埠后沪地社会风尚的变迁;竹枝词中所反映出的商人阶层崇拜财神的信仰习俗,透视出他们的群体心理和价值取向;从开埠后口岸知识分子的多样情感,透视出商业化大潮中时人的复杂心态。

简介：《上海洋场竹枝词》对清末民初上海地区的服饰变化有着多角度的折射。近代上海自开埠后因中西文化交融、商品经济发展迅速、生活娱乐方式改变等原因,在服装形制上受到外侨着装的影响,突破传统的束缚,逐渐形成了极具时代特色的服饰时尚。

简介：本文考辨“竹枝词”的沿起地域和原初样式;叙述历代诗人对“竹枝词”的仿作;并分析了本土“竹枝词”的基本题材和艺术风格以及对中国诗歌的积极影响。

简介：李焕章是一个土生土长的青海籍诗人。据赵宗福选注的《历代咏青诗选》介绍,李氏系今湟中县李家山乡人,生于清同治六年(1867),故于公元1924年。于“光绪二十九年(1903)中举人,次年礼部会考,廷试第一等,签分度支部制用司主事。入民国后,历任西宁县议会会长、教育会会长、内务科科长等职”,还当过贵德县皮毛局局长。他一生写了许多作品,主要有《惜阴轩诗草》、《惜阴轩诗话》、《寡过堂日记》、《弁言实业杂论》等。诗作中的佼佼者《暮春之初过拉计山》、《虎台怀古》、《湟中杂咏》、《贵德竹枝词》被选入《西宁府续志》卷之十·志余,得以保存与流传。

简介：苏州节俗繁多，民风尚奢，通过清代竹枝词，可窥其一斑。节俗文化因其特殊的内涵和形式，可以起到和谐社会、激活经济的巨大作用，环太湖旅游产品应本着扬弃的态度，对姑苏节俗文化进行深层挖掘与光大，将其重新组合，以实现苏州环太湖旅游产品中节俗产品的战略目标。而政府扶持、各界参与、多产业联动是节俗旅游产品走向成功的必由之路。

简介：“竹枝”研究齐柏平竹枝在历史上有较长段一段时间没有引起人们的充分注意，史载不多。这既给竹枝的研究提出了难题和任务，同时又给人们提供了必要的研究空间的可能。今人任二北、林河、刘红、肖长纬等作过一些重要的考证。却也仍然给研究工作留下了广阔的用武之地。鉴于...

简介：<正>“竹枝歌”是一音乐概念,经刘禹锡据此仿作“竹枝词”,自唐以来,“竹枝词”便成了文学诗体的概念。然而,由于“竹枝词”脱胎于“竹枝歌”,原本同属一体,因此,文学概念的“竹枝词”与音乐有着密切关联。鲁迅先生曾经说过:“唐朝的

简介：白发满头时，都会感到年华不知何时被偷走的惆账，回顾自己的历程，并未闲度，各阶段作品浓缩着各时期的情思，烙印着艰辛与悲欢．惆怅又转化为希望。

简介：